Sed dominus non reſpondit ei ad vllum verbum; Ita vt miraretur preſes vehementer deeius paciā et conſtanda ꝙ ille quem in legepitum et ad oīa repondere potentem audiea̓tnichil reſpōderet. ⁊ ꝙ exhibitus ad criminaleiudicium et ſtans an̄ mortē que apud oēs homnes eſtimat̉ terribilis ipſe ꝑturbabilis remaneret In hoc aūt docet accuſacōes et criminacōes pacienter eſſe ſuſtinendas hoc em̄magis miaabilem facit ſanctorū pacienciamquam defenſio Vnde Ambroſius. Accuſaturdominus et tacet qꝛ defenſione non indiget:nec accuſacionem tacendo ꝯfirmat ſed deſpicit non refellendo Ambiūt defendi qui timentvinci. Nelior eſt cauſa que non defenditur etvbat̉ Suſaiia tacuit et vicit Hec Ambro.Iudex ergo oīm āte tribunal iudicis vilis etindigni māſuetus et tacitus ſtetit et accuſatꝰnicihl reſpodit. Sunt aūt quatuor rationeshuius ſilencij et taciturnitatis criſti. Tacuitem̄ criſtus primo iuſte: qͥa ꝓpter falſitatemaccuſacionum ⁊ corruptum iudicium indignierant audire Scd̓o miſericorditer ne ſcilicetex reſponſione ſua priores fierēt ſi ſibi nō crederent vel non obedirēt. Tercio diſpenſatiuene ſi ſe excuſaret dimitteret̉ et crucis vtilitasſcilicet noſtra ſalus et redemp̄cio differreturQuarto exēplariter vt daret n̓ob̓ paciēcie exemplum ⁊ impleret illud de ſe ſcriptum ſicutagnus corām tondēte ſe obmuteſcet et non aꝑiet os ſuum. Igitur vt dicit Anſelmus vide attente quō ſtat āte preſidem inclinato capire demiſſis oculis vultū placido ſermone raro ꝑatus ad opprobria promptus ad verberaQuandoqꝫ dn̄s reſpondet: qn̄qꝫ nō reſpodetVbi reſpondet quaſi paſtor bonus docet et ꝓcreditis ſibi ouibus contra luporū latronumqꝫ inſidias pugnat vbi vero nō reſpondet qͣſiagnus pro toto grege immolādus ſilet ⁊ pacienciam preſtat. Et vtinam modo innoteſceret. qͥſi quaſi agnus. et qn̄ quaſi paſtor quiseē deberet vt ſcirꝫ qn̄ tacere et rn̄dere haberet.Qu̓amuis ergo quibuſdā interrogati oībusſepe reſponderit: qn̄ tn̄. reſpondere noluit nōſicut reus et male ſibi cōſcius qui de pcc̄atistonuincebatur ſuis ſed ſicut innocens et manſuetus qui pro peccatis immolabatur alenisEt ideo ſimilitudo de agno data eſt: vt inſuo filencio non reus ſed innocens haberetur.Per diem aūt feſtum paſche conſueuea̓t p̄les vnum vnictum dimittere populo id ē adpeticionem populi quē volebant ſine meritorum diſcrecione in memoria liberacionis filioꝝiſrahel de egipciaca ſeruitute iuius beneficijmemoria ī ſolempnitate paſchali fiebat ꝙ eadie de ſeruitute pharaonis egreſſi erāt in alijsautem feſtis non ſic fiebat Quia enim in nocte paſche angelus dn̄i ſaluauit hebreos et ꝑcuſſit primogenita egipciorū. ideo ad hocrepreſentandum et ī memoria huius beneficijin hac ſolempnitate ſaluabant vnum in ortīꝓp inquū et aliquos interficiebant de vinctisqui cuſtodiebant̉ ad occidendum Vel hoc faciebant in memoriam tranſitus maris rubri.in quo filij iſrrahel fuerunt liberati et egipcijſubmerſi Et iſtam conſuetudinem eis conſeruari īpetrauerāt ab imꝑatore romanorum ſicut fuerat obſeruata anteꝙͣ iudea eſſe romanis ſubiecta. Si adhuc ſingulis ānis aliquēoccidunt: deus ſcit et ipſi ſciūt Pylatus ergoſciens eos cupidos de obſeruanda illa conſue̓tudine et ex altera ꝑte ꝙ barrabas erat peſſimus ⁊ populo odioſus ꝓpoſuit eis ſub diſiūctione optiōnem: dicens ꝙ ad honorem feſtiliberaret eis barraban vel ib̓m et nullum aliūꝑ hoc ſubtiliter credens liberare ih̓ in de conſenſu eorū: qꝛ non credebat aliquo mō ꝙ pete̓rent liberacionem bacrabe qui erat homicidaet ſedicioſus ac peſſinius et inſignis nō nobilitate generis ſed ex famoſitate ſui criminisquia erat latro publicus et ī malicia vulgatꝰet famoſus. et ideo credebat merito iheſū eſſepreeligendum ſciens eu̓m innocentē et per inuidiā traditū qꝛ publice arguebat vicia eorūMagnam vt dictum eſt diligenciam pylatꝰoſtendit vt criſtum liberaret. primo ꝑ innocēciam qꝛ manus herodis euaſerat. ſcd̓o ꝑ conſuetudinem qꝛ eum preeligēdum credebat inquo datum eſt exemplum laborandi ad libea̓tionem innocentum Vnde Criẜ. Et intuere ſapienter Non em̄ dixit qꝛ peccauit et dignuseſt morte donari eum ex feſto. ſed primū eūexcuſans ⁊ eruens a cauſa omni tn̄ rogat exſuꝑhabundanti; vt ſi nollent innoxium dimittere ſaltem vt obnoxiū donarent feſto veltꝑi Tunc miſit ad pilatum pro tribunali ſedentem vxor ſua nomine procula dicens. Nichil tibi et iuſto illi ſic cauſe vel contra iuſtūillū Quaſi diceret. Nichil habeas cauſe necintromittas te ad interficiendum hominemillum. quia iuſtus eſt. Multa em̄ paſſa ſumhodie ꝑ viſum et in ſompnijs propter eum.Vxor itaqꝫ gētilis viri hoc in viſionibus etſompnijs intellexit: ꝙ iudei vigilantes neccredere nec intelligere voluerūt Dyabolꝰ qͥppeapparuerat ei mouens eam terroribus ad liberacionem criſti Nunc em̄ demum dyabolusintelligens ꝑ criſtum ſuaſpolia ſiue in mūdoſiue in tartaro ſe amiſſurum penituit ꝙ fecerat cōprehendi eum. et ideo inmiſit viſioneshuic mulieri vt ꝑ eam impediret̉ mors criſtiet ſicut prius per mulierem intulerat mundo