ſedulius. Semper virgo manens: huius ſeviſibus aſtans luce palam dn̄s pͥus obtulit.Dicit etiā ignacius ꝙ p̓mo dn̄s apparuit matri ſue poſt reſurrectionē et conſolabatur eamex qͦ tanto repleta fuit gaudio. ꝙ oblita fuitomnis doloris quē habuerat de ſua paſſioneQuod ergo īfra dicit̉ apparuiſſe pͥmo mariemagdalene. īdelligitur inter eos qͥbus voluitſuam reſurrectionē ꝓbare. Natri em̄ virginiprimo oīm app̓aru:t. non vt reſurrectionemſuam probaret. ſed vt eam de viſo ſuo letiOratioficaretMaria dei genitrix et v̓go gracioſa.oīm deſolatorū ad te clamanciū cōſotrix vera. ꝑ illud magnū gaudiū qūocōſolata es. qn̄ cognouiſti filium tuū ih̓m dietercia a mortuis īpaſſibilē reſurrexiſſe. ſis cōſolatrix aīe mee. et apud eundē tuū dei natūvnigenitū in die nouiſſimo quando cū animaet corꝑe ero reſurrecturus et de ſingulis meisfactis racionē redditurus me dignei̓s iuuareꝙ p̄petue dampnacōis ſentēciam ꝑ te pia mater et virgo valeam euadere. et tū electis deiomnibꝰ ad eterna gaudia felicit̓ ꝑueīre AmēDe eo quō maria magdalena et alie marie et petrus et iohannes venerunt ad monūmentum.CapitulumLRX IEſꝑe igitur ſabbati idē nocte ſequente ſabbatū. nomineem̄ veſꝑis qd̓ principiū noctis ē fignificat noctē ſcꝫ a ꝑtetotū. et ideo mutat genus referēs ad ſenſū nō ad nomē etait. que ſcilicet nox luceſſit id ē luceſcere incipit in prima ſabbati id ē pͥma die poſt ſabbatū ſeu prima die ſeptimane: q̄ apd̓ nos deminica dicitur. valde diluculo ⁊ mane orto iāſole id eſt ortu ſuo iam celum illuſtrāte: ꝙͣuisnondū appareret terris raris adhuc teneb̓sexiſtentibꝰ. hoc ē iā rubeſcente aurora et celoab orientis ꝑte ob ſolis vicinitatē iā albeſcenfe. aurora em̄ media eſt īter tenebras noctiset ꝑfectam lucē diei. et ideo tanꝙͣ mediū abvtroqꝫ extremo p̄t nominari. maria magdalena et alie due marie iuerūt et venerunt admonumentū cū vnguētis ex deuocione. Vbiſciendum ꝙ ſicut gentiles denominabāt dies tocius ſeptimane a noībus deorū ſuorumſcꝫ planetarum. vt a luna diem lune a martediem martis Et ſic de alijs ita iudei quia dies ſabbati apud eos ſolēpnior habebatur ſabbatum ſic nominabant abſolute ꝓpter reuerenciam illius diei ⁊ ab eo tanꝙͣ a digniori ōnes alios dies nominabant. ita ꝙ dies minediate ſequēs ſabbatum dicebatur prima ſabbati id eſt prima poſt ſabbatū. alia ſcd̓a ſabbati. et ſic conſequenter. Et quia hebrei etgreci nominibus numea̓libꝰ pro ordinalibusnoībus vtūtur. ideo vnū apud eos in ordinedierum ſignificat primū Vnde in geneſi dicit̉factum eſt veſꝑe et mane dies vnus id ē primus. et ideo conſequenter ibi ſubditur ſecundus et tercius et ſic de alijs Vnde lucas dicitvna ſabbati id eſt prima die poſt ſabbatumvel prima die ſeptimane Quia em̄ ſabbatū apud hebreos nō tantum diem principalem aquo ſeptimana apud eos incepit ſed eciā ſeptimana ex prerogatiua ſabbati denominatvt ibi ieiuno bis in ſabbato id eſt ī ebdomoda ideo etiam cū dicitur prima vel vna ſabbati p̄t intelligi prima die ſeptimane vel ebdomade que apud nos ꝓpter dominicam reſurrectionem vocatur dominica a qua etiam apd̓nos incipit ſeptimana Nobis em̄ celebritasveteris ſabbati conuerſa et tranſlata eſt ī dominicam que ceteris diebus celebrior eſt ꝓpter dominice reſurrectionis ſanctitatem gaudium et reuerenciam Latini vero ſeu romaniet eccleſia modo dies vocant ferias. diem dominicam vocantes feriam primam diem luneſecundam. et ſic de alijs vſqꝫ ad ſabbatū. Etvotatur feria a feriare quod eſt ceſſare vel a ferēdis victimis. quia omnidie feriare id eſt apcc̄o ceſſare et victimas ferre et offerre debemus Hulieres ergo iſte venerūt ita mane ꝙadhuc tenebre erāt vt dicit iohānes et ſtd̓mlucam venerun diluculo que eſt claritas media īter noctis tenebras ⁊ diei claritatem qd̓aurora appellari ſolet. Et ſcd̓m marcum venerunt orto iam ſole. Et potuit eſſe ad lrām qd̓valde mane cum adhuc tenebre eſſent venireceperunt: dilutulo autem venerunt ſed ortoia in ſole ad monumentum ꝑuenerunt. Etnota ꝙ non ſine miſterio euangeliſte ſic diuerſimode loquuntur de iſto mane. ſed omnes concordant in hoc ꝙ fuit mane. Namvt patet ex p̄miſſis iſtud euangelium miſtice procedit. ſcd̓m tres ſtatus electorum pertres marias ſignificatos. Quod enim iohānes dirit cum adhuc tenebre ehe nt reſpicitſtatum incipiencium. quod vero lucas dicitdiluculo reſpicit ſtatum proficiencium. ſedꝙ dicit marcus orto iā ſole reſpicit ſtatū perfectorum. Debent ergo fideles querentescriſtum quilibet pro ſtatu ſuo in ane venire qd̓eſt contra pigros. Debent etiam venire vnaſabbatorum per quod quies ⁊ pax cordis ſignificatur. ſabbatum enim quies interpretatur. quod eſt contra diſcolos et diſcordes.Debent etiam venire ad monumentum:et ibi querere dominum. Monumentum eſtmens humana quantum ad quēlibet ſtatum