deo gratum faciat et hominibꝰ. quantum fivite merito magni. ſed humilitate infirmi videamur Et bene humiles ꝑuulis et innocentibus comꝑauit qꝛ humilitas maculas pcc̄atorum lauare. et innocenciam reddere cōſueuit Viide Ber. Decor anime humilitas ēNon a me ipſo hoc dico cū ꝓpheta p̓or dixerit. aſperges me yſopo et mundabor. humiliherba ⁊ pectoris purgatīa. humilitatem ſignificans Hanc ſi poſt grauem lapſū rex ꝓpheta lauari confidit. et ſic niueum quendā innocencie recuꝑare candorem Et ſciendum ꝙcriſtꝰ manus inponendo ꝑuulis inſtituit. etiniciauit ſacramentum confirmacionis cuiusminiſterium poſtea contulit apoſtolis Vndeꝑuuli in fontibus criſmate cōſignantur abepiſcopis. qui in eccleſia dei locum obtinentapoſtolorum per impoſicionem em̄ manuumapoſtolorum conferebat̉ ſpiritus ſanctꝰ adrobur et confirmacionem fidelium cuius inpoſicionis manuū locū obtinet predictum ſacramentum Conſidera nunc quantum criſtꝰſimplicitatem et humilitatem ac innocenciāpuulorum diligit quibus tanta familiaritatis et beniuoſencie ſigna oſtendit et ſtudeaſpro poſſe ꝑuulos imitari ⁊ virtutes eorū habere vt valeas cū ipſis regnū celorum poſſiOracioOmine iheſu criſte qui nos ad cōtinēciā es hortatus. da qd̓ hortaris ⁊tribue michi fragili caſtitatē mētiset corporis. et qui ꝑuulos venire ad te voluiſti et eis manus inponens benedixiſti. preſtamichi miſero vt ſim ꝑuulus in oculis meisquatinus graciam inueniam ī oculis tue maieſtatis. ⁊ qd̓ ꝑuuli poſſident ꝑ naturam egoconſequar miſericorditer per graciam tuamvt meritis omniū ꝑiculorum ⁊ humiliū tibiplacencium. ego vltimus ōniū racione te duce merear ad te ꝑuenire et a te benedictionein celeſtibus munerari AmenAperfectione pauꝑtatisAbito de perfectione caſtitatis et obediencie ſeu humilitatis. cōſequēter agit de perfectione pauꝑtatis Et ecceenim vnus adoleſcēs genuflexo āte ih̓m īterrogauit eūdicens Hagiſter ꝓpter doctrinā ſanam boneꝓpter vitā ſanctam. quid boni faciendo. vitāeternam poſſidebo. ſecūdum bedā. audierit ilte a domino tm̄ ſimiles paruulis. dignos eſſe regno dei. et ideo cercior eſſe deſiderans deingreſſu regni. non per ꝑabolas ſed aperciꝰpoſtulat ſibi expoī qͥbus meritis vel oꝑibusvitam eternam poſſit cōſequi. Iheſus autēreſpondit ei p̓mo. quantū ad eius cogitationem. quia iſte cogitabat iheſum eſſe purumhominē licet crederet eum eſſe ſanctū. bonūdoctorē. et ideo quaſi reſpondēs eius cogitacioni dixit ei Quid me dicis bonū quaſi diceret Ex quo me credis purū hominē non debes me vocare bonum. Nemo em̄ bonus niſiſolus et vnus deus Hoc eſt dictum deus eſtſolus bonus eſſencialiter ꝑ ſe et a ſe ipſo. etnullus alius. quia alij ꝑticipatiue per ipſūet ab ipſo Vnde Criẜ. Hoc autē dicens nōexcludit homines a bonitate. ſed a cōꝑacione bonitatis diuine Quaſi diceret dominusQuare me dicis bonum cū non credas me eſſe deum Si vero confiteris bonū creclas etiāeſſe deū. ſolus em̄ deꝰ natura eſt bonus. Deinde cōſequenter reſpondet eius interrogacioni dicēs Si autem vis ad vitā ingredi ſerua mādata. quaſi diceret hoc ſufficit ad ſalutem qd̓ amplius eſt. non eſt neceſſitatis.ſed ſuꝑerogacionis quia ſecūdum Iheroni.iuſticia legis cuſtodita non ſolum boͣ terre ſꝫet vitā conferebat eternā ſuo tempore conſequendam Et quia adoleſcens hec audieratſolicitus factus interrogauit que eſſent hecmandata. quorum obſeruancia eſt neceſſaria hoc autē ſecūdum criẜ. non temptans fecit. ſed eſtimans alia quedam precepta eſſepreter legalia que vite ei cauſa fierent Iheſꝰautem quaſi infirmo condeſcendens. legis p̄cepta clementiſſime expoſuit dicens. Nonhomicidiū facies. manu occidendo. ore iubendo vel conſulendo vel etiam detrahendo. quiaper detractionē occiditur proximus in cōſciēcia aliena. in qua viuebat per bonam famānec corde mortē alterius deſiderādo vel odiūretinendo. aut beneficium ſubtrahendo et perhoc preceptū decalogi prohibetur nocumētūproximi in perſon a ſibi coniūcta Non furtūfacies. per hoc prohibet̉ nocumentum proximi in re poſſeſſa Nō falſum teſtimoniū dicesꝑ hoc prohibet̉ nocumentū proximi in famaHonorā patrem tuum et matrem eis ſubueniendo. et reuerenciam exhibendo. et per hocpreceptum affirmatiuū intelligitur omne beneficium proximo reddendum quia nominepatris et matris intelligitur omnis proxīꝰEt hoc eſt qd̓ ſubditur Et diliges proximūtuum ſicut te ipſum id eſt ad id qd̓ diligiſteipſum ſcꝫ ad graciam et gloriam vel ſicut teipſum id eſt non verbo tantū. ſed opere et veritate. Proximus autem noſter eſt ōnis quinobiſcum conuenit in natura quem debemuſſicut noſipſos diligere Quam ſetenciam dominus inducit vt oſtendat ꝙ finis preceptorum eſt caritas quia obſeruancia mādatorū