quia nouus homo ſaluātor noſter criſtus indutus alba veſte. que innocenciam ſignificatilluſus ⁊ deriſus ē a filijs huius ſeculi. apudquos alba veſtis exprobrabilis eſt. Sed ſicut crux ante paſſionē criſti exꝓbrabilis fuerat: que poſtea facta eſt honorabilis. ita vtetiam portetur in frontibus regum. ſic albaveſtis poſt criſti paſſionē facta eſt valde honorabilis et innocēcie ſignum. Vnde quilibetpoſt baptiſmū r̓nouatus induitur veſte albain ſignū innocencie. quam confert baptiſmꝰin cuius etiam ſignū criſto paſſo angeli in veſtimentis albis apparuerunt in eius reſurrectione et ſimiliter in eius aſcenſione. Secundum documentū eſt. ꝙ pro tempore ⁊ loco expedit ſtulticiam ſimulare. Vnde ꝙ dominusipſe fons ſapiencīe. coram herode pro ſtultohaberi dignatus eſt ex incomprehenſibili ſapiencia ſua proceſſit. quia ſi ſapientē verbisvel factis ſe oſtendiſſet. herodes vtiqꝫ paſſionem eius impediuiſſet. Tercium eſt ꝙ homo nichil querat in veſtibꝰ. non ornatum. nōprecioſitatem. ſed ſolum neceſſitatē: quia ſaluator noſter in veſte velut fatuus eſt illuſusAd conformandum huic articulo regraciet̉homo deo. ꝙ ipſe nobis cum ſua illuſione veſtem innocencie conferre dignatus eſt. Itemrecogitet qualiter ipſe candidam veſtem innocencie baptiſmalis. quam criſtus nobis p̄tulit. ſepe peccatorū malis denigrauit. et oretdicens. Iheſu qͥ veſte alba induu̓i. et vt ſtultus ab herode illudi voluiſti: da michi mūdihuius prudenciam que ſtulticia eſt apud tecaucius declinare. et ad te qui vera es ſapiencia peruenire. Herodes autē cum non inuerret in criſto cauſam mortis. illuſum et indutūveſte alba remiſit ad pylatū: vt eum honoraret ſicut pylatus ſibi detulea̓t. In quo ipſe ꝓbatur in necem domini conſenſiſſe Quia em̄fuit ſibi miſſus tanꝙͣ homo ſue dlicionis. cūnon inuenit in eo cauſam. debuiſſet eum abſoluere et non alieno iudici remittere. Remiſit ergo eum herodes pylato. quaſi diceret:fac de eo quicquid volueris. Et forte ſimiliaverba ſibi remandauit. Et ſic dominus cumnota illuſionis. portādo veſtem albam redijtet herodis conſenſū. de ſua nece ſecum detulitHic autem conſenſus apparuit ſigno et factoſigno quidem in veſtis albe illuſione: facto īamicicie cōſideracione. nam ipſa die facti ſūtamici herodes et pylatus. ꝓpter mutuam reuerenciam ſibi inuice factam. Antea quippeinimici erant ad inuicem ꝓpter necem galileorum. qui de herodis prepoſitura. et dominioerant. quos pylatus occiderat miſcens ſanguinem eorum cū ſacrificijs que offerebant.ſed nunc ſuper hoc tecontiliatus eſt phlatusherodi: quia ꝓ bono habuit herodes ꝙ pylatus ſibi detulerat. mittendo ſibi hominemſue iuriſdictionis. ⁊ preſertim talem hominēquem ipſe videre diu deſiderauerat. Sic multi frequenter amici et concordes in condempnacione vel nocumento innocentum fiunt. qantea ſibi inuicem contrarij fuerunt. Aec autem amicicia pylati et herodis fuit ſignum.ꝙ iudei et gentiles conuenirent in perſecucione criſtianorū. Vnde Beda. Hoc nephandiſſimum herodis et pylati fedus quod in occidendo criſto pepigerunt hactenus eoruni velut hereditario iure ſucceſſores cuſtodiūt. qn̄gentiles et iudei. ſicut genere et religione.ita etiam mente diſſidentes. in criſtianis tamen perſequendis criſtiqꝫ in eis fidē perimēda conſenciunt. Nec Beda. Poteſt etiā hecamicicia in bono accipi. et per concordiam herodis et pylati concordia populi iudayci ⁊ gētilis ſignificari. Sicut enim pylatus primomiſit ihēſum ad herodem. et herodes poſteaei remiſit. ſic verbum ſalutis primo recepitpopulus gentilis et anūciauit iudeis. in fineautem mundi iterum iudeus remittet ad gentilem. quando per heliam et enoch multi conuertentur. Iſti duo populi ante mortem criſtierant inimici ſibi inuicem et diſcordes. ſed pꝰmortem criſti facti ſunt amici et concordes infide eius. qꝛ ipſe eſt pax noſtra qui fecit vtraqꝫ vnum. Vnde Ambroſius. In typo etiamherodis atqꝫ pylati qui amici ex inimicis ꝑiheſum criſtum facti ſunt plebis iſrahel et populi gentilis figura ſeruatur. ꝙ per dominipaſſionem vtriuſqꝫ ſit futura concordia. itatamen ꝙͣ prius populus nacōnum capiat deiverbum ⁊ ad populum iudeorū fidei ſue deuocionem trāſmittat. Nec Ambroſius. O quāta humilitas et pacienciā domini iheſu. quide ſe quaſi de fatuo permittebat malos ludere. mittere ſe et remittere ⁊ quod volebant facere. Hanc autem miſſionem et remiſſionemipſe dominus fieri voluit ad maiorem et euidenciorem ſue innocencie oſtenſionem. Intuere eum nunc bene dumducitur et reducit̉demiſſo vultū et verecunde incedentem. ⁊ ommum clamores conuicia et ſubſannacionesaudientem. et forte lapidum percuſſiones etimmundiciarum ſuſcipientem. Et cogita quomodo habebat illos pedes ſanctiſſimos confractos. quia cū magna feſtinacione duxerūtet reduxerunt eum nudis pedibꝰ incedentemIntuere etiam matrem et ſuos cum indicibilimerore alonge ſequentes et iſta videntes. etcogita ꝙͣ libenter tu iuuares et aſſocīares ſictriſtes et dolentes. Ex hoc articulo habetur