intritis in temptacionem ⁊ incidatis in eiusprofundum id eſt ne temptacio vos ſuꝑ et etinclud at per conſenſum vel opus temptacionis em̄ inicium eſt ſuggeſtio mali medium cōſenſus in delectacionem vel opus cōſummacioeſt opus ipſum. Ad euitandum aūt temptacionem et ad reſiſtendum eidem recurrēdumeſt ad oationem. Oratio enim eſt eleuaciomentis in deum quanto aūt mens in deū eleuatur tanto facilius temptacio ab ea ſuꝑaturEt ſicut ſur audito clamore fugit et vicini veniunt ad ſuccurſum ita clamor oracionis dyabolum fugat et ſanctos ad ſuccurrendum excitat Vnde yſidorus Hoc eſt remediū eius quiviciorum temptamentis eſtuat vt quociensquolibet vicio tangitur tociens oraciones fūdat quia frequens oratio inpugnacionem viciorum extinguit. Et ſicut ſeruus qui ſentitfurem in domo et non clamat fauet furi et ꝓditor eſt dn̄i ſui ſic qui ſcit temptacionem eēin corde videtur criſtum prodere ⁊ dyabolo cōſentire niſi ſtatim per orationem exclamet.Et ideo quia dyabolus ſemper temptat ſemꝑdebemus orare et nu̓mꝙͣ deficere. Sed orati o debet ordinari non ad hoc vt non temptemur ſed ad hoc ꝙ non intremus in temptacionem. Multum aūt valet ad expulſionemtemptacionis cogitacō ⁊ timor eterne mortisVnde Auguſtinus Timor de fututa mortē mētem concutit et quaſi cōclauatos om̄s corꝑismotus ſuꝑbie ligno crucis affigit. Spiritusquidem de ſe et natura ſua prōptus ē in mein vobis ad confitendum; caro aūt infirmavobis non autem in me ad tolerandum: quiacaro corrupta ſemper deprimit et aliquandovincit ſpiritum et ideo eſt orandum. Namquaſi promptum habuiſtis ſpiritum in promittendo mori etiam pro me ſed nunc patetcarnis infirmitas ad ſuſtinendum inminentētemptacionem quia ipſa dormicio corporalisiudicium eſt et quaſi prenunciā veſtre infirmitatis nondum enim virtute ex alto indutieſtis Vbi Iheronimus Hoc autem aduerſus temerarios dictum eſt qui quicquid crediderint putant ſe conſequa poſſe Itaqꝫquantum de ardore mentis confidimus tantum de fragilitate carnis timeamus. HecIheronimus. Tu domine qui mādaſti ꝙvigilemus et oremus da nobis graciam adhoc faciendum quia licet ſpiritus promptiſſimus ſit caro tamen infirma eſt et tota pigraet tota ſompnolenta nec poteſt ſuſtinere vtvix per vnam horam perfecte tecum vigilet etrecum oret ne cadat in temptacionem. Deinde iterum ſecundo abijt ⁊ orauit dicens Pater mi ſi non poteſt hic calix tranſire niſi bibam illum. Fiat voluintas tu̓a. Oſtendithinc vt ait Criſoſtimus. Quoniam valde cōcordat voluntati dei et quoniam vbiqꝫ hancſequi oportet et hanc inquirere. Vellet quidem tranſire calicem quia homo eſt ſed perficit diſpenſacionem quia patri obediens eſtVnde ⁊ leo papa Nec vox capitis ſalus eſt tocius corporis: hec vox omnes fideles īſtruxitomnes confeſſores accēdit. omnes martirescoronauit. Nam quis mundi odia quistemptacionum turbines. quis poſſet perſecūtorum ſuperare terrores niſi criſtus in omnibus. et pro omnibus patri diceret: Fiat voluntas tuā. Diſcant igitur hanc vocem omnes eccleſie filij v̓t cum aduerſitas violenciealicuius temptacionis incumbit ſuperato tremore formidinis accipiant toleranciam paſſionis. Et reuerſus denuo inuenit eos dormientes pre triſticia erant enim oculi eorumgrauati et depreſſi interiores quidem languore terroris et triſticie exteriores vero vigiliarum longitudine Nam triſticie magnitudine ſompnum non poterant vincere: timentes tum pro capite tum pro ſe ſed ſicut dormiebant mente ita et corpore. quia ex corꝑeanime: quandoque prouenit ſompnus nature: Et ait illis. Quid dormitis ſcilicetin tantis conſtituti periculis. cum ſit tempusvigilandi propter inſtanciam grauiſſmīetemptacionis vobis inminentis. Surgitea corpore mentis vigilitate animi vigilancia et orate ne intretis in temptacionem ſcilicet per conſenſum id eſt ne temptacio vos ſuperet et intra ſuos caſſes teneat. Et abijtiterum et orauit tercio dicens eundem ſermonem orationis. ſcilicet pater mi et cecera.Tercio criſtus idem orauit. vt orationisfrequenciam oſtenderet et nobis ſpei longanimitatem exhiberet. Iterat orationemoſtendens quod oratio debet eſſe continuaSimiliter iterat viſitacionem diſcipulorum ſuorum quia opera caritatis debent orationi eſſe coniuncta. Et ſic prelatum inſtruit et ſibi. et gregi intendere et nunc contemplatiuam nunc actiuam vitam exercere.Hinc non obſtat. quod dicitur in eccleſiaſtico nō iteres verbum in oratione tua quiailla auctoritas ſic intelligenda eſt. non iteres. id eſt ita ſis diligens in proferendo integre et deuote verba orationis tue. vt poſteapropter obmiſſionem vel negligenciam nonoporteat iterare: ſed tamen iterare propter deuocionem vel inſtanciam bonum eſt.Sic et eundem ſermonem in predicandodiuerſis bonum eſt quandoque iterare. Cumautem oraret et anxiaretur dominus iheſus.