vtriuſqꝫ populi patrem et ſaluatorem deumeſſe innuit et oſtendit. Idem enim ſignificatabba qd̓ pater ſed abba eſt hebreum patervero grecum et latinum Ergo vtroqꝫ primꝰipſe inuocat. vt vtrumqꝫ populum in eumcrediturum et ab vtroqꝫ eum inuocandum eēdoceat quia non eſt diſtinctio iudei et greciꝘ autem dicit ſi poſſibile eſt ad potenciamdei pariter et iuſticiam refert Quoniam quātum ad iuſticiam eius qui non ſolum potenſeſt. ſed etiam iuſtus non ſunt poſſibilia niſiea que iuſta ſunt. Vnde vt verus homo horrebat mortem ⁊ voluntatem ſenſualitatis vellet non mori ſi de iuſticia poſſet fieri. Habebat autem iuſticia patris vt criſtus pateret̉et a conſtitucione mundi hoc noſtre ſalutisſacramentum erat ab eo preoſtenſū Anguſtiaergo mortis et tolerancia paſſionis non placebat criſto per ſe. et tamꝙͣ finis. qui per ſeappetitur ideo ſimpliciter loquendo pati nolebat. ſed ꝓpter obedienciam patris et ſalutēhumani generis paſſionem et mortem voluntarie ſuſtinebat ſicut infirmus volūtarie recipit pocionē amarā nō ꝓpter pocōꝫ ſꝫ ꝓpt̓ ſanitate conſequenda Hec voluntas nō moriēdiglorioſos maxtires facit Nō enim vult ſenſus carnis niſi qd̓ delectat ſi autem delectaret eos mori non inde viderentur mereri. Sꝫquia hanc voluntatē nō moriēdi deo ſubiciunt et qd̓ naturaliter fugiunt ꝓpter deum volunt ideo merentur. Vnde et criſtus ſubbitdicens Veruntamem non qd̓ ego volo humano affectu. ſed qd̓ tu. Quod enim ex humana infirmitate trepidāter remiuerat reuertēſin ſeipſum per obrdienciam et fortitudinemmentis confirmat Non inquit hoc fiat. qd̓humano affectū loquor ſed ad qd̓ miſſus ſūet ꝓpter qd̓ ad terras tua voluntate deſcendiVnde alibi Non veni facere voluntatem meam ſcilicet quam temporaliter ſumpſi ex virgine ſed voluntatem eius qui miſit me. quāvidelicet communem habui eternus cum patre et quam ſemper approbo anime racioneN on meam. non ꝓpriam. non meam non filij hominis. non meam que reſiſtat deo. Etvtiqꝫ voluntas triſti non erat contraria voluntati patris ſed qui venerat obedienciamdocere non inueneretur obedīes ſi ꝓpriam faceret voluntatem. Quanto ergo magis nosnon iudicabimur obediētes ſi facimus ꝓprias voluntates Vnde Auguſtinus Filius vnicus dicit non quero voluntatem meam et homines volunt facere voluntatem ſuam Ille tātum ſe humiliat qͣ eſt equalis patri et tantūſe extollit qui in mio iacet et niſi manus eiPorrigatur non ſurgit Et iterum. Tranſfigurat in ſe ſuos et qui nichil aliud vult quampater docet eos priuatam voluntatem corrizere et dirigere iuxta diuinam Vnde ⁊ iheroVſqꝫ in finem non ceſſat docere nos patribꝰobedire ⁊ voluntatem eorum volūtati noſtrep̄ponere Oſtendit itaqꝫ ſecundum bedam dominus iheſus vt cum mors vel aliud qd̓ fierinolumus imminet ſic per infirmitatem petamus vt non fiat quatinus per fortitudinemꝑati ſimus vt voluntas conditoris noſtri etiam contra noſtram voluntatem fiat. Nam ſicut multum confidere non debemus ne noſtrāvirtutem videamur profiteri ſic multum puſillanimiter agere et diffidere non debemusne dei adiuto res noſtri impotenciam videamur pronunciare. Et iterum. Hulti adhucinfirmi contriſtantur futura morte ſed ſi habeant rectum cor vitent mortem quantumpoſſunt ſed ſi non poſſunt dicant qd̓ dominꝰdixit pater ſi fieri poteſt trāſeat a me calix iſte. ecce habes voluntatem humanam vide iārectum cor ſed non qd̓ ego volo ſed qd̓ tu.Hec beda Et rediens de loco in quo oraueratad tres diſcipulos ſuos ſcilicet petrum iacobum et iohannem inuenit eos dormiētes Iāvicina temptacione incipiebant oculi eorumlangueſcere quia dormicio erat quaſi prefiguracio negacionis et fuge Vnde beda. Sompnus corporis prefiguracio erat ꝙ in proximograuandi erant ſompno infidelitatis. Et petro yronice dicit ſic Symon dormis Quaſidiceret Sic erat faciendum vel ſic imples qd̓promiſeras Non potuiſti vna hora vigilaremecum Quaſi diceret Qui vna hora non potuiſti vigilare mecum quomodo mortem ſpe̓nes tu qui ſpondes mori mecum Non oſtendis tm̄ feruorem facto quātum verbo In hocapparet tua infirmitas Per hoc qd̓ dicit vna hora oſtendit ꝙ breuis eſt moleſtia temptacionis reſpectu remuneracionis Vt ergo dicit tullius omnia que breuia ſūt tolerabiliadebent eſſe etiam ſe magna ſint. Quamuisautem omnes dormirent petrum tamē pociꝰincrepat quia enim pre ceteris fuerat gloriatus ideo pre ceteris erat increpandus. Itemquia inter eos principalis erat ideo in ipſo alios reprehendebat Item quia in eodem defectu prelatus magis eſt increpandus ꝙͣ alijceteris paribus Qui eciam iam infirmitatedepreſſus non petrus vel cephas ſed ātiquonomine ſymon a domino hic vocatur. Vigilate attente oculis mentis et corporis et orate deuote verbis cordis et oris vt non intretis in temptationem negandi me et recedendi a me Non dicit ne temptemini quia impoſſibile eſt hominem non temptari. ſedne