do ni ius iheſusꝫ eccr augeluꝫ princeps michael aſtitit confortans in eo motum ſenſualitatis ſc̓m quam minoratus eſt paulominuſab angelis. illum ſcilicet mouum qui ex horrebat mortem Statim poſtꝙͣ criſtus ſe voluntati patris ſubmiſit angelus eum confortauit In quo inuitur ꝙ licet quandoqꝫ non fiat qd̓ petitur quia forte non expedit ſempertn̄ oranti mentalis conſolacio confertur Et ſecundum theoph̓. vt nobis innoteſceret oracionis virtus quatinꝰ eam in aduerſis p̄ponamus. orans dominus ab angelo confortatur Et humilis dominus reuecenter et humiliter ſuſcipit hanc confortacionem etiam aſua creatura conſiderans ſe eſſe minoratumpaulominus ab āgelis dum eſt in hac lacriniarum valle. et ſicut contriſtabatur vt homo ſic ex verbis angeli fuit confortatus vthomo Nec putandum ꝙ hic angelus vel alius fuerit in eius cuſtodiam deputatus qͥahoc non decuit et criſtus non indiguit Secūdum bedam. alibi ꝙ angeli ei miniſtrauerīthic̄ ꝙ āgelus eum confortauerit dicitur vtvtraqꝫ natura de ſignetur Nam diuine natureangeli miniſtrant humanam vero confortātApparuit autem ei āgelus viſione corporali in aſſumpto corpore humano conſolanseum per modum ſeruientis. non ꝓpter ſe etſui indigenciam ſed magis ꝓpter diſcipuloꝝaſſiſtencium conſolacionem et ad confirmandum fidem in eis ꝙ criſtus ſit maior angelracione deitatis ac ꝓpter noſtram inſtructionem ad oſtendendum ſcilicet ꝙ angeli aſſiſtunt nobis orantibus confortantes nos inotatione. et vt ex ſua poſt triſticiam conſolacione ſciremus ꝙ tribulatis pro criſto nondeeſt diuina conſolacio iuxta illud pſalmiſteſcd̓m multitudinem dolorum meorum in corde meo conſola ciones tue letificauerunt animam meam Nam ſcd̓m bedam. creator. nonindigebat creature ſubſidio. ſed homo factꝰſicut nobis et ꝓpter nos eſt confortatus Sꝫet ipſe dominus racione ſe confortabat dicens ad patrem. Nō ſiuuit ego volo ſed ſicuttu Aiunt autem quidam michael aſtitiſſe oranti et dixiſſe ſe patri oracionis tenorem retuliſſe. omnesqꝫ procidentes angelos prohoc ipſo oraſſe. et reſpondiſſe patrem nouitdilectus filius meus ꝙ humam generis redempcio quam ſic optamus ſine ſui ſanguinis effuſione decenter fieri nō poteſt Angelꝰautem poſt hec confortauit cum vel de ſui p̄ſencia ſicut amicus de ſua preſencia confortat amicum Vnde confortauit id eſt ad mōdum cōfortantis ſe habit ſcilicet ei aſſiſtēde vel forte aliqͣ verba conſolatoria dicendo.qͥa ſcꝫ hic vincet̉ lucifer ſicut victus eſt ī celovel qͥa magnanimum magna ſuſtinere deceret. vel qͥa paſſio cito trāſiret et eius fructuseſſet perpetuus ſcilicꝫ redempcō humani gni̓set reſtauracio angelicē ruine. vel aliqd̓ ſimileVel ſcd̓m quoſdā ut dicit theoph̓. iſta angeli confortacio fuit criſti glorificacio Dicebatenim angelus glorificans eum Domine tuaeſt virtus. tu potes contra mortem et īfernūgenus liberare humanū et ſimilia Iheſu quiin oratione poſitus ab angelo confortari volui̓ſti. da michi ꝑ virtutem orationis tue. utoranti michi ſemper aſſiſtat angelꝰ tuꝰ meconfortans Hic animaduerte contra īpacienciam noſtram. quia dominus ih̓us pluribusvicibus orauit anteꝙͣ a patre acciperet reſpōſionem et confortacionem Sicut autē ter fuerat temptatus in tribus locis ſic ter orauitnon in eodem loco ſed ī tribus diuerſis locisdiſtantibus ab invicem per iactum lapidisEt ut dr̓ adhuc in ipſis locis veſtigia eccleſiarum ſunt. que ibi facte fuerunt Et factus īagonia prolixius orabat: oſtendens et docēsꝙ nos in agonia ul̓ quacumqꝫ neceſſitate conſtituti debemus ad oracionem confugere. et inmagnis periculis ac maiori neceſſitate magis et inſtancius oracioni īſiſtere Agonia iſtapoteſt dici certamen contra mortem. vel mortis anxietas quam quaſi preſentem preuidēbat. et ideo dicitur tunc fuiſſe in agonia ſicut infirmi ī extremis laborantes dicuntur eēin agone Vel pteſt dici certamen ⁊ relugdo ſenſualitatis ac racionis. quia agoniꝫbat et certabat in eo mirabili pugna ſenſualitas naturaliter mortem horrens et recuſans.ac racio voluntati diuine obtemperans et ipſam mortem pro ſalute humana zelans quiavirtute diuina quelibet pars permittebaturagere et pati qd̓ proprium erat ſibi Iam tamen vincebat mortem animo dum eciam mōri volebat. quam poteſt vicit actu ipſo ſcilicꝫreſurgendo Sed heu colluctacio carnis ad ſpiricum ſiue ſenſualitatis ad racionem quoſdāhominum facit retrōire uel exorbitare ut illos qui peccant mortaliter. et quoſdam lente incedere ſiue in uia morari ut illos qui peccat venialiter Vnde in huiuſmodi pugna prolixius eſt orandum ut racio ſit recta et volūtas conſtans. ac ſenſualitas recte racioni etracio diuine voluntati non obſiſtat ſed obediat. et dicamus non mea ſed tua voluntas fiat In ſtatu mortis diſcretum uidicium et eaque homo nunquam antea recoluit ei veniūtin animum In cuius figura criſtus appropinquante morte factꝰ eſt in agonia Vnde ggappropinquante eciam morte noſtre mentis