paſſionis ſue flagella. et vulnera. et mn oreamariſſima. in multis adhuc hodie miſeris et obſtinatis peccatoribus fruſtrari deberent. Secundo aſſumpſit pauorem ettriſticiam pro nobis membris ſuis. vt ipſe noſtras triſticias in ſe vinceret ſicut et mortem noſtram ſua morte deſtruxit: et ſicutſuſcepit temꝯtacionem et paſſionem vt nosa temotacione et paſſione liberaret. Tercio quoque huiuſmodi pauorem et triſticiam aſſu npſit nobis in exemplum et doctrinam moralem. vt ſequitur. Ex hoc em̄articulo. qui eſt pauoris et triſticie aſſumpcio. plura habemus documenta. Primūeſt vt nos exemplo criſti diſcamus timores et triſticias. ac paſſiones alias. in nobis inſurgentes. freno racionis cohibere nevſque ad animam pertingant. ſed in inferiori parte anime. ſub voluntatis imperioconſtringantur. vt dictum eſt de criſto.Secundum eſt vt eius exemplo diſcamusnos deſperare non debere ſi aliquando nobisſubripiat triſticīa timor vel puſillanimitas inobſequio et opere diuino. Vnde AuguſtinusMoriturus triſtatus eſt criſtus vt doceretmartires ſuos non debere deſperare ſi in horapaſſionis ſubripiat triſticia quam tamen vincant. Tercium eſt vt nos diſcamus contriſtari pro proximis et neceſſitatibus eorum ſicut criſtus triſtatus fuit nō pro ſe ſedpro alijs vt dictum eſt ſecundumii vnum intellectum. Quartum documentum eſt vt exemplo criſti diſcamus triſticias et turbaciones noſtras ad deum cum oracione referre ſicut fecit ipſe. Nam ſtatim vt dlixerat triſtis eſt anima mea iuit ad orandum. Quin̄tum documentum eſt ꝙ nos orare volentes d̓uode debemus ſecedere ab hominibus ad aliquem locum ſecretum ſicut fecit criſtus dāsnobis exemplum. Sextum eſt ꝙ omnestriſticias tribulaciones penas aduerſitateset infirmitates noſtras etiam ſi petamus abeis liberari ſicut criſtus fecit ſemper poſt orationem committamus voluntati diuine ac perhoc eas quaſi in cor criſti reponamus. orantes vt ipſe eas in vnione ſue paſſionis perficiat. et offerat eas deo patri ad laudē etgloriam ſuam. Et ex hoc noſtre tribulationes et paſſiones multum nobilitantur.Nam ſicut paſſio criſti in celo et in terrainfinitum attulit fructum ſic pene et quecunqꝫ tribulaciones noſtre hoc modo criſto commiſſe in vnione paſſionis ſue tam fructifere erunt vt angelis in celo gloriam iuſtisin terris meritum peccatoribus veniam purFandis animabus conferant releuamen. Inrerogitāndo iſtum articulum ſtudeat homo ſemetipſum contriſtare cum gemitibuscompaciendo criſto. de ſua triſticia propter nos aſſumpta. et ſi in aliqua turbacicione vel aduerſitate ſic vniat illam cū triſticia et aduerſitatibus criſti. vt ex vnione ipſarum dulceſcant. et deo in ſummapaciēcia redoleant. O domine iheſu quitriſtari pro me miſero voluiſti. da michiomnes triſticias meas ad te iugiter ſufferre tuqꝫ eas in vnione tue triſticie mecumdigneris ſufferrē. Deinde dominus iheſus volens ſe etiam ſequeſtrare a tribus apoſtolis ſecum aſſumptis dixit eis. Suſtinete hic expectando. et vigilate mecumnon cum dyabolo. vel cum mundo. tamquam amici ſpeciales pre ceteris. qui debent in anguſtijs aſſiſtere amicis. Sūſtinete pondus temptacionis. vigilantes aſompno infidelitatis. et torpore mentis.ne ingrauante dyabolo obrepat vobis Ceteris quidem iuſſit ſedere ibi. quaſi inferiotes ab agone iſto ſeruans eos ſecuros. vosautem quaſi firmiores vſque huc adduxi.vt collaboretis mecum in vigilijs et oracionibus. ſed nolo vos progredi vlterius.nondum enim poteſtis. Propter hocmanete hic vigilantes. ſicut et ego vigilovt vnuſquiſque in gradū ſue vocacionis conſiſtat. quia et omnis gracia quamuis mgͣna fuerit. ſuperiorem habet. Et progreſſus eſt ab eis puſillum. ſcilicet quantum iactus eſt lapidis. et poſitis genibusprocidit in faciem ſuam ſuper terram vt humilitatem mentis oſtenderet habitu corporis: et orabat corde dicens ore. Abbapater ſi poſſibile eſt ſalua congruencia redempcionis humane. et ſi moritur mors.me ſecundum carnem non moriente. tranſfer calicem hunc. id eſt experimentum paſſionis a me. Quaſi diceret. Si poſſibile eſt ſine morte mea temporali. ſaluarigenus humanum. tranſfer calicem amarepaſſionis a me: Per orationem offerebat ſpiritum deo patri. que quidem oracio. ex pluribus oſtenditur perfecta. primo quia ſolitaria. eſt enim oratio eleuacio mentis in deum quod melius fit quando homo eſt ſequeſtratus ab alijs. Secundo quia humilis. cum in faciem ſuamprocidit: Tercio quia deuota. tum addeum patrem recurrit. Quarto quia recta: cum voluntatem ſuam voluntati diuine ſubmittit. Quinto quia caritatiua.cum interim dulciter diſcipulos viſitauitꝘ dicit abba pater vtriuſque populi