facere. Vnde iheronimus. In hoc pauere ettriſtificari docenur ante iudicium mortis. qͥnon poſſamus per nos dicere niſi per illum venit princeps mundi huius et in me non habet quicqͣm Hec autem triſticia domini maxima fuit quia tunc ait illis triſtis eſt animamea vſqꝫ ad mortem. Vſualiter dictum eſtid eſt multum triſtis eſt anima mea qꝛ triſticia tantum intenſa erat quantum eſſe poterat Vel triſtis eſt vſqꝫ ad timorem mortis.et pro timore mortis quia mortem naturaliter timebat Vel vſqꝫ poteſt eſſe excluſiuumtriſtabatur em̄ donec ſe et ſuos morte liberaret Hors quippe corporis abſolutio eſt doloris in criſto et ſuis. Vel poteſt eſſe incluſiuūſcilicet donec poſt mortem ſuam redirent apoſtoli ad eius fidem. Vnde anſelmus. Dato autem caritatis et paciencie ſalutari mandato. et diſpoſito fratribus regno patris tuiad locum proditori tuo notum cum illis diue̓tiſti ſciens omnia que ventura erant ſuper teIbi anime tue triſticiam quam ex imminente paſſione ſponte aſſumpſiſti ſicut et ceteraque paſſus es in auribus fratrum profiterinon erubuiſti dicēs. Triſtis eſt anima meavſqꝫ ad mortē. Et iterum Precedit ipſe admontem oliueti tu eum ſequere. Et licet aſſumpto petro et duobus filijs zebedei ad ſecreta ſeceſſerit vel alonge intuere quomodoin ſe noſtram tranſtulerit neceſſitatem. Videquomodo ille cuius ſūt omnia pauere cepitet tedere. triſtis eſt inquiēs anima mea vſqꝫad mortem Vnde hoc deus meus Ita comꝑateris michi exhibens hominem vt quodāmodo videaris neſcire ꝙ deus es Nec anſelAſſumpſit autem criſtus iſtum pauorem ettriſticiam ꝓpter plura Primo ſcd̓m iheronivt veritatem aſſumpti hominis ꝓbaret Naturale enim eſt homini timere mortē Ex hacnaturali triſticia vere contriſtatus eſt dominꝰSed ſciendum ꝙ quedam eſt triſticia ⁊ quidam timor racionem ſubmergens ⁊ hominēcontempto dei precepto in peccatum ducensſicut petrus timore negauit criſtum De huiuſmodi loquūtur expoſitores quando dicūtcriſtum non timuiſſe quippe qui ad hoc veneaat vt pateretur et petrum temeritatis arguerat cum eum vellet auertere a paſſione dicēſabſit a te domine nō erit tibi hoc Eſt et aliꝰtimor moderatus qͥ naturaliter ineſt oī homini et eſt ſine peccato. ſicut et fames et ſitis ⁊tales paſſiones fuerunt in criſto vnde ipſenaturaliter horruit mortem et penas acerbiſſimas quas preſciuit ſe paſſurum de proximo Aliter tamen huiuſmodi paſſiones fueruijt in criſto ꝙͣ in nobis In nobis enim plerumqꝫ huluſmodi paſſiōes preueniunt iudicium racionis et inperium voluntatis In criſto autem ſemper ſequebantur racionem et voluntatem vnde volens eſuriuit et ſitiuit volens timuit et volens contriſtatus eſt. Nichiſ enim coactum in criſto conſideratur: ſedomnia voluntaria creduntur. Iſta ergo triſticia ita fuit naturalis: ꝙ tamen fuit voluntaria et rationalis Et ideo ſignanter dicūthic euangeliſte ꝙ cepit contriſtari. et ꝙ cepit pauere. non dicunt fuit contriſtatus velpauefactus; quia ipſe motus triſticie non eidominatus eſt: ſed ipſe ſtatim eum aſſunpſit et voluntati diuine ſubiecit Aliud eſtenim contriſtari: et aliud incipere contriſtariVnde contriſtat eum ꝓpaſſio; ſed paſſio nōdominatur eius animo Propaſſio em̄ dicitinceptionem. ſed paſſio continuationem Qꝛergo timor et triſticia inceperunt ſurgere inparte ſenſitiua. ſed nondū peruenerunt adeius animū ſiue mentē. idro dixit triſtis eſtanima mea vſqꝫ ad mortem. vbi anima ſuinitur pro parte ſenſitiua in qua ſunt paſſiones. non autē in rōne. ſicut etiam alibi dixerat nunc anima mea turbata eſt Poteratquidem criſtus. natura non mori ſicut adampotuit non mori ante peccatū. in eo enim nullum culpe debitū. nullius peccati fuit veſtigiūSed ſicut veram humanitatē ita ⁊ humanasinfiriitates noſtras aſſumpſit que a deo nōſeparant velut econtra ignorancia impotēclaconcupiſcencia et huiuſmodi faciunt. Etnota ꝙ paſſio turbans poteſt ī anima tripliciter accidere. aut preter imperium ⁊ iudiciūrationis. vt motus ſubitus qui appellatur ꝓpaſſio. aut contra imperium ⁊ iudiciū ratioīsvt motus progreſſiuus vſqꝫ ad perturbationem rationis. vel a ſua rectitudine vt in mal̓vel a ſua trāquillitate vt in bonis imperfectisaut ſcd̓m imperium et iudicium rationis. vtmotus a tatione imperatus et ordinatus. vtturbatio penitentis vel compacientis Primo modo paſſiones ſunt in omnibus purishominibꝰ. etiam perfectis. ſcd̓o modo in imperfectis ſolum. tercio modo in criſto. quiain eo totaliter ſubdita erat ſenſualitas rationiet ratio inferior ſuperiori. et ſuperior deo. nectamen vna potēcia impediebat aliam in oꝑeſuo naturali Contriſtabatur etiam criſtusſcd̓m: Iheronimum. non ſolum timore imminentis mortis quam ipſa natura abhorretet recuſat. ſed et propter infelicitatem Iudeet ſcandalum diſcipulorum. et deiectionemiudeorum. et euerſionem iheruſalem. miſeꝫtus et compaſſus Et poſſumus etiam adde̓ꝙ ideo triſtabat̉. qꝛ preſciuit ꝙ tam acurbe