Octauum remedium eſt ꝙͣ te exiſtente inantedictis tēptacionibꝰ habeas firma et certam ſpem ꝙ de iſtis tēptacionibꝰ deus te adaliquod bonum adducet. ⁊ cor tuū clarificetet credas firmiter ꝙ deus ꝑmittit te venire īpredictas temptacōes ꝓpter exerciciū tue virtutis et vt te humilies. Attamen ita ſe habeat ſpes ſupradicta ꝙ negligencia non includatur in ea ſic ꝙ tuū poſſe facias de expellēdoa te temptacōes predictas. Et ſimiliter ſic ſehabeat credulitas predicta ꝙ ſuperbia nō includat̉ ſed ꝙ dubites ꝙ ille temptacōnes venant ꝓpter tuam culpam Nonum remedium eſt ꝙͣ ſi habeas antedictas temptacōnesmultum abſconſas ⁊ ſecretas non eas teneasymmo eas reuelas tuo ſapienti et diſcreto cōfeſſori et aliquibꝰ ſingularibꝰ ꝑſonis ſed nōmultis de quibus ꝑpendere poſſis ꝙ racioneexperiencie temptacionū quas habuerūt velracione luminis ſapiēcie et ſanctitatis pn̄t tibi dare conſiliū et auxiliū ac conſolacionem.Iſtud remedium cōmendant multi ſancti qͥanarratur in vitis patrū ꝙ quidam monachiqui per magnā vitam erant alti qꝛ contempnebant conſiliū et auxiliū ſanctorū patrū ſuper temptacionibus eorū veniebant ad finemmalum Et contigit aliquibus alijs ꝙ deo volente prodebant temptaciones ꝓpter eorumſimplicitatem et humilitatem quā habebātin petendo conſiliū et auxiliū ſuper temptacionibus ſuis finem ſalubrem inueniebant et cicius liberabantur Decimum remediū eſt ꝙſi antedictas temptaciones habeas ſeua coret intellectum tuum ad deum querendo humiliter hoc qd̓ ei fuerit honorabilius et tue anme ſalubrius ſuper tua temptacione ſubiciendo tuam volūtatem voluntati diuine ſic vt ſiſibi placet ꝙ ꝑſeueres in temptacione ſimiliter et tibi placeat ſolum vt deum non offendas Vndecimū remediū eſt ꝙ niſi per aliamviam poſſis euadere predictas temptacionesdebes eas obliuiſci et per quādam negligentiam fugere et dimittere cōſiderās ꝙ non ſūttemptacōnes per dyabolū procurate ſed paſſiones ⁊ fragilitates ſeu debilitates que ſuntcommunes ſtatui hiꝰ vite Et qꝛ ſupra et inſequentibus multis modis hortatur domiꝰvt vigilemus et ad incertum eius aduentumnos p̄paremus ideo vt confinue ad opera v̓tutum aſcendas vel ſaltem vehementer aſcendere deſideres ponuntur hic conſequenter aliqͣraciones per quas poteris ſentire pigriciam etnichilitatem boni quod incepiſti et cor tuumexcitare ⁊ mouere ad maiores ꝑfectiones omnimode virtutis quā non incepiſti Primaracio eſt quia ſi aſpiaas qūo deus ē dignusamari et honorari ſcd̓m ſuam bonitatem et ſapienciā ⁊ alias ſuas nobiles ꝑfectiones queſunt in eo ſine numero etin̄ termino videbisꝙ hoc quod credidiſti facere multum ⁊ magnum ad honorem dei et ſcd̓m ſuam voluntatēeſt minimum et quaſi nichil in reſpectu ꝙ deberet eſſe ſcd̓m ꝙ deus eſt dignus. Iſta racioidcirco primo ponitur quia principaliter debemus attendere in omnibus operibꝰ noſtrishonorem et reuerenciam et amorem dei qꝛ inſe dignus eſt amari et honorari per omnē creaturam Secunda racio eſt quia ſi attēdasquot deſpectus et vituperia quot egeſtates ⁊penurias quot dolores ⁊ paſſiones ſuſtinuitfilius dei amore tui vt ames deum et honores cognoſces quia parum ē quod feciſti addeum amandum et honorādum ſcd̓m hoc qd̓facere deberes. Iſta racio eſt alcior et ꝑfectiorꝙͣ aliqua ſequenciū et ideo ponit̉ ſcd̓o Tercia racio eſt quia ſi cogitas innocenciā et ꝑfectionem quam deberes habere ſecūdum deimandatum per quod teneris eſſe abqꝫ omnivicio et ſine omni culpa et in plenitudine tocius virtutis ſicut eſt ꝙ deberes amare deumex toto corde tuo et ex omni mēte tua et ex totis viribꝰ tuis videbis manifeſte infirmitatem et diſtanciam in qua es a predicta innōcencia et per fectione Quarta racio quia ſicogitas multitudinem et largitatem beneficiorum dei et graciarū corporaliū ⁊ ſpiritualiumcōmuniū tibi et alijs vel que ſingulariter tibi ſunt date ſencies ꝙ hoc quod facis ꝓpterdeum eſt nichil ad recompenſandum dicta beneficia et gracias dei et maxime ſi dei liberalitatem attendas ⁊ bonitatem Quintā racioeſt quia ſi cogitas altitudinem et nobilitateremuneracōnis et glorie promiſſe et ꝑate ill̓qui faciunt opera virtutum ad honorem dei q̄gloria tanto maior dabitur quanto oꝑa erūtvirtuoſiora et maiora cognoſces ꝓ tanto tuūmeritum nichil eſſe in comꝑacione tante glorie ⁊ defiderabis facere oꝑa virtuoſiora ꝙͣ an̄feceras Sexta racio eſt qꝛ ſi attendas pulchritudinem et gracioſitatē quam habent virtutes in ſe et nobilitatem quā anima recipitper ipſas virtutes. ſi attendas etiam vilitatem et turpitudinem quam in ſe habent viciaet peccata et nichilitatem quam anima retipit per ea conaberis ſi ſapiens es ad ampliꝰacquirendum virtutes ⁊ amplius fugere vicia et peccata ꝙͣ vnꝙͣ conatus fueris Septima racio eſt quia ſi attēdas altitudinē et ꝑfectionem vite ſanctorum patrū vel eorū multas et perfectas virtutes cognoſces imperfectionem ⁊ infirmitatem vite tue ⁊ operū tuorūOctaua rō eſt qͥa ſi cogitas magnitudin