et multitudinem offenſarum quas feciſti contra deum cognoſces ꝙ omnia opera que facisquantumcūqꝫ bona nichil ſunt ad ſatiſfaciendum per viam iuſticie offenſis dei Nonaracio eſt quia ſi ſpeculeris diuerſitatem et periculum temptacionum carnis mundi et dyaboli conaberis ad aſſumēdum maiorem firmitatem et altitudinem in omni virtute quamvniꝙͣ feceris vt poſſis eſſe in maiori ſecuritate contra dictas temptaciones. Decima racio eſt quia ſi cogitas diſtrictum iudiciū deifinale ⁊ cum quo apparatu bonorum operum ⁊cum qua ſatiſfactione de offenſis dei debes venire ad dictum iudicium videbis ꝙ parumeſt quod feciſti per bona opera vel per miſericordiam ſecundum quod facere debuiſſes.Vndecima racio eſt quia ſi cogitas breuitatēvite tur et neceſſitate tue mortis dubie poſtꝙͣ non habebis ſpacium faciendi opera meritoria vel penitenciam cognoſces ꝙ cum maiori corde et ſtudio deberes facere bona opera etpenitenciam ꝙͣ nunc facis. Duodecimā rōeſt quia ſi aduertas qualiter ſi incipias benāvitam in quouis gradū ſiue conamine et deſiderio aſcendendi in maiorem et alciorem vitam non poteſt eſſe ſine fundamento preſūpcionis ⁊ ſuperbie huius quod incepiſti nec poteſt eſſe ſine incluſione magne tepiditatis ⁊negligencie et exqu̓o hec duo mala nacludūtur non poteſt eſſe ſine magno periculo veniēdi in multa ſpiritualia vicia. non dubium ꝙſi velis dictorum malorū eſſe liber ⁊ inmunisquantumcūqꝫ altam vitam inceꝑis tu cōnaberis ad aſcendendum ad altiorem vitam et ꝑfectiorem. Tredecima racio eſt quia ſi cōgitas abiſſalia iudicia dei facta ſuꝑ aliquosqui diu perſeuerauerant in magna ſanctitateet ꝑfectione ſic ꝙ deus eos deſerebat propter aliquā occulta vicia que non credebāt habere; non dubium ꝙ quantunicūqꝫ altam vitam inceperis omni die eleuabis tuas affectiones et intenciones deſerendo omnē viciumplus ꝙͣ feceras ante appropinquando ad ꝑfectam et integram ſanctitate timendo ne forte ſit in te aliquod vicium occultum propterquod ſis dignus deſeri a deo. Quartadecima racio eſt quia ſi recogitas penas infernales dampnatorum paratas peccatoribuscunctis credo ꝙ leuis erit tibi omnis penitencia et omnis humilitas paupertatis vituperium et omnis lacor quem in vita iſtā propter deum poſſis ſuſtinere vt euadas penas ſipradictas et conaberis cōtinue ad tenēdū alciorem et ꝑfectiorē vitā timēdo ꝑiculū veniendi ad penas illas. Predicte quatuordecim raciones plus in breui facte ſunt qm̄ explicatevt addiſcatis ī pautis magna cogitae̓ ſic ꝙqͣliꝫ rō ſit tibi ma̓ ꝯſideracōis ſpacioſe Attn̄ſcias ꝙ ſi vel̓ ꝓfice̓ cū dc̄s rōibꝰ dēs eas formae̓ nō ſoᵐ ꝑ ītellcm̄ imo ē ncāriū ꝙ ꝑ affcōꝫmoneas tuā volūtatē ad hͦ ꝙ dcānt ipe rōesEt nō ꝙ ꝯcluſio cuiuſlibꝫ rōis dꝫ eſſe ī duobus. primo in ſentimento ꝓprie imꝑfectionis et nichilacōis deinde in deſiderio et conamine veniendi in alciorē vitam et maioremperfectionem ſic ꝙ non ſit ſentimentū ꝓprieimꝑfectionis et nichilacōis ſine deſiderio ⁊conamine maioris ꝑfectionis ⁊ vite alciorisnec maior perfectio et altior vita ſine ſentimēto ꝓpͥe īꝑfectioīs anichilacōis OratioOmne iheſu criſte mitis ⁊ humiliscorde fundā cor meum in vera humilitate et exclude a me omnem motūpreſūpcionis et ſuperbie vt nu̓mꝙͣ viſionesdeſiderē aut reuelacōes nec ꝑ aliquas tēptaciones ſeducar ſpirituales que me ducere qͦqͦmodo poſſēt in errores. Fac me domine pijſſi me quotidie ad opera virtutū aſcendere. etui fa ſiitijjſemper in boro ꝓficere ac cōtinue in alcioremvitam tendere et ſuſpirare vt ſic vigilando ⁊ſolicite agendo ad incertum tuū aduentū mDe ovaleam preparare Amenrādo expectādū aduētū dn̄i et de poſtei̓oribusſigͣs aduentus eius ⁊ ꝯſūmacōis ſcl̓i caᵐ xlij.Oſtꝙͣ ergo dominus erumnarum et periculorū meminificidā orōis ꝯtin­.nit cōſequēt̓ horū remediūilit. gſubdit quod eſt oracio pͥ meditata ac uigis et aſſidua.Vnde in libro paralip. Cumignoramus qͥd agere debeams. hoc ſolū reſidui habemus vt oculos noſtros dirigamusad te Quia cm̄ dixerat deminꝰ de ſuo futuroaduentū qui ſubito vimet et quus tēpus certum latet ſolicitos nos vult eſſe et diſpoſitos ne dies illa nos inueniat īparatos. Inter cetera aūt q̄ nos pp̄ arant vt ſecure et digue aduētum domini expectemus eſt oracioīsſedulitas et aſſiduitas vt iuſti iudicis miſericordiam imploremus et orātis humilitasvt iudicem per humilitatem flectemus ⁊ eiꝰrigorem temperemus quia ei ſemper humilium placuit oracio Vnde in eccleſiaſtico Oracio humiliantis ſe nubes penetrabit et donecappropinquet non conſolabitur et non diſcedet donec aſpiciat altiſſimus. Oracio autemſuperborum exaudiri non meretur: orans em̄defectum ꝓprium confitetur quod ſuꝑbie repugnat qꝛ defectū ſuū magis celae̓ ꝙ prodee̓affectat docet ergo dominꝰ quonā oportetiugiter et ſemper orare et ab oracione non deficere quia multum valet orō iuſti aſſidua℟8 4v yot da