fortuntur in p̄dictis enim̄ maxinie neceſſariaet paciencia qui in paciencia poſſidebunt ideſt cuſtodient animas ſuas Cuſtos em̄ omnium virtutū paciēcia ē in qua animas que corpus poſſident poſſidemꝰ cum ipſas animasad paciendum racione regimꝰ. Qui autē inpaciens eſt animā ſuam non poſſidet qꝛ animi ſui furorem et iram cohibere non poteſt Vn̄Beda Sic em̄ conditi mirabiliter ſumus vtracio animam et anima poſſideat corpus Iusvero anime a corꝑis poſſeſſione prepeditur ſinon prius anima a rōne poſſidetur. Cuſtodēigitur condicionis nr̄ē pacienciam dominꝰ eēmonſtrauit. qꝛ ipſa nos poſſidere noſmētipōsdocuit Nec Beda Magna igitur eſt v̓tus paciencie ſine qua anima perdit̉ ⁊ per quā poſſidetur. Qui em̄ pacienter ſuffert tēptacionēaccipiet coronam. ſed qui ꝑdit pacienciamperdit et coronam Vnde Gregꝰ. eam cōmendans dicit Ego virtutē paciencie ſignis ⁊ miraculis eſſe maiorē puto Et ſalomō. Melioreſt paciens viro forti et qui dominat̉ animoſuo expugnatore vrbiū Vn̄ et ſeneca. Tormēta pacienter ferre optabile eſt hoc em̄ fortitudinis pars eſt. Non em̄ pati tormenta optabile eſt. ſed pati fortiter quod eſt virtusCum aliquis tormenta fortiter patitur omnibus virtutibꝰ vtitur fortaſſe cum vna inpromptu ſit ⁊ maxime appareat paciencia lilic eſt indiuiduus cōmitatus v̓tutū. Quidqͥdhoneſte fit vna v̓tus facit ſed ex conſilij ſentencia Hec ſeneca. Quia v̓o tot terroribꝰ auditis ſancti turbari potuerūt timentes quidtunc reſpōdeant conſolacionē ſupponit de dādo eis in pͥmeditatis os et ſapienciam ac dicendi et reſpondendi materiam quibus niuſlus poterit reſiſtere vel cōtradicere qͥa non exingenio vel arte eorum procedēt verba ſed exſpiritꝰ ſancti grā. Tūc multi ſcādalizabunt̉xia inuim inuxetit. iſtid eſt diſcedent a fide et ruent in errores timore vel immanitate tormentoꝝ aut portentis ſeu muneribꝰ ſeducti. Et quoniam habūdlabit iniquitas ⁊ malicia in falſis criſtianisideo refrigeſcet et deficiet caritas. id eſt veradilectio erga deum et ꝓximū in multis alijsab igne diuini amoris licet totaliter non cadat in eis Ex habūdancia em̄ iniquitatis oritur tepiditas caritatis pro tribulacione quecalere videbatur ante tribulacionē ⁊ in paceDeniqꝫ vt ait Ambro. tunc iuſtus in deſerto iniquus in regno Vel in eiſdem in quibꝰ habundat iniquitas refrigeſcit caritas. Namvt ait remigius. quāto magis ab vnoquoqꝫiniquitas ſuſcipit̉ tanto amplius in corde ipſius ardor caritatis extinguit̉ Qui autē ꝑſeuerauerit in fide veritatis in amore boītatis vſqꝫ in finem et terminū vite preſentis quocūqꝫ tempore incipiat et quocūqꝫ tꝑe reincipiathic ſaluus erit quia nō cepiſſe ſed perſiſterevirtutis eſt. et non inchoacō tolerancie. ſed ꝑſeuerancia coronatur. De hac materia perſecucionum habes lacius ſupra poſt miſſionemapoſtoloꝝ. Igitur vt dicit Criẜ. iniurie hominū nullum faciunt dampnum ſꝫ magis paciēcie lucrum Sed hec predicta more inſolito ⁊multo violenciꝰ tunc fient ꝙͣ euenire ſoleantita vt ꝓ ſignis habeant̉; Et predicabit̉ hoceuangeliū regni in vniuerſo mundo. Predicacio noui teſtamenti dicitur euangeliū racioneſue perfectionis et bonitatis videlicet quia bonum honeſtum qꝛ bonum iocundū. qꝛ bonumvtile. et dicitur euangeliū regni rōne ſue dignitatis vel finaliter qͥa ad regnū ducit quodlex non faciebat vel cauſaliter quia reges facit vel materialit̓ qꝛ de regno diſſerit et hocin teſtimoniū omnibꝰ gentibus id eſt in accuſacionem hijs qui non crediderūt qui em̄ crediderunt teſtabuntur aduerſus eos qui noncrediderunt. et eos condēpnabunt. ⁊ tunc veniet conſummacō cum ad fines orb̓ terre ſermo pietatis ꝑuenerit ne aliquis excuſare ſepoſſit Scd̓m Augꝰ. Predicacō euangelij in toto mundo quāuis fuerit completa quo ad omnes mundi ꝑtes non tamē quo ad omnes homines in omnibꝰ ꝑtibus mundi exiſtentes.Vnde in omnē terram ſed non in omnes omnis terre exiuit ſonꝰ eoꝝ niſi forſan ꝑ cōmunem in generali relatum aliorū ⁊ ꝙ nondumin omnibꝰ fuerat cōpletū expectatur complendum Vnde et ihero. Signum dominici aduētus eſt in toto orbe euangeliū predicari vt nullus ſit excuſabilis ꝙ aut iam non eſt cōpletūvt breui credimus eſſe cōplendum. Non puto aliquam remanſiſſe gentem que criſti nōmen ignoret et ꝙͣꝙͣ non habuerit predicatorem tamen ex vicinis nacōnibus opinionemfidei non poteſt ignorare Nec ihero. De predictis ſignis ſic dicit Criẜ. Eſt quippe res iſta prorſus ambigua et omnino neſcimus anetiam noſtra etate hec omnia finiantur et dies ille metuēdus adueniat atqꝫ horribile illud nobis oſtendatur tribunal. Nam et ſigna multa prorſus impleta ſunt et euangeliūtoto iam fere orbe ꝑſonuit et prelia et terrarūtremores et fames vt predictum fuerat acciderunt nec grāde iam mediū eſt. Que omniaconſiderantes ad eam nos qua hinc abceſſuriſumus perfectionem paremus. Nam licet cōmunis illius finis nondū inſtet dies peculiaris tamē iſte vniuſcuiuſqꝫ noſtrū finis in ꝓximo eſt. Et ſi enim ſenex ſit aliquis et ſi adoleſcens morti tn̄ in qͣlibet etate vicinus eſt