Varum talium verba apud ſubditos proficiunt quando in eis non videntur que docentet precipiunt. Quicumqꝫ ergo proximorumanimabus vtilis eſſe deſiderat ſtudeat priꝰni ſe habere quidquid alios docturus eſt alioquin parum proficiet. Nam eius verbuminefficax erit niſi prius homines in eo cōperiant eſſe ea que docet Ex premiſſis patet ꝙille qui legem aliquam conſtituit. licet nonſit ſubditus legi quantū ad hoc ꝙ per hominem puniatur ſi contrarium fecerit tamen obligatus eſt ad legem implendam et grauiuspuniētur a deo ſi fecerit contrarium quia trāgeeſſio eius eſt grauior ꝓpter ſcandalū. Proptet̉ quod dicit ſapiens patere legē quā tuleris ⁊ vt alibi dicit̉ qd̓ quiſqͥs iuris ī alteroſtatuit ipſe eodem vti debet. patet ergo ex p̄dictis ꝙ illi qui ſtatū eccleſie in generali ſeualiquem ſtatum eius in ſpeciali regunt et ſubditos onerant grauibus ſtatutis ſine magna et euidenti neceſſitate abutuntur ſua poteſtate ſicut faciebant pharizei et ſcribe Prelatorum em̄ tot ſunt inhūane ſentencie et mandata lignaqꝫ vetita ꝙ vix poſſit aliquis tranſire per huius mundi vmbram qn̓ incidat inpeccatum et offenſam Vn̄ ait Augꝭ. Loquēsd̓ religione criſtiana. Ipſam religionē noſtrāquam dominus noſter iheſus criſtus in pauciſſimis ſacramētorum celebracionibꝰ voluiteſſe liberam quidā ſeruilibꝰ premunt oneribꝰadeo vt tolerabilior ſit condicio iudeorum qͥnon humanis preſūpcionibus ſed diuinis ſb̓ici intur inſtitutis Deinde ſcd̓m Criẜ. poſtꝙͣ dominꝰ arguerat ſcribas ⁊ pharizeos crude itatis et negligencie conſequenter arguiteos inanis glocieque fecit eos a deo recedere ⁊ propter quam non pn̄t criſto credere vn̄ſubdit. Omnia vero opera ſua faciunt ea ſcilꝫintencione et eo fine vt videant̉ ab hominibus et ſic habeant gloriam inter homines ideſt ꝓpter gloriam hūanam quia videri in bōnis ꝓpter gloriam diuinam nō eſt malum ſꝫmagis incritorium Non autem poteſt credere criſto celeſtia predicanti qui gloriam terrenam querit et eam celeſtibꝰ p̄reponit. Nōſolum ergo deſides et remiſſi eāt ad bene operandum ſed etiam vane glorioſi ⁊ in ſuis operibꝰ laudem appetentes hominū vt eſſent inreuerencia et honore apud populum. Talesautem nullam mercedem de operibus ſuis recipiūt quia non ſtudent vt deus glorificeturSed et ipſi in hijs que agunt laudētur et remunerentur Et ideo non ſolum nullam mercedem ſed etiam penam recipiūt. qͥa de bonomalum faciunt Vnde Cri ẜ. Quemadmodumvermis de ligno naſciur et lignū a verme cōſumitur et tinea de veſte a qua corrodit̉ ſicdyabolus inſidiatur et occaſionem querit. vtqui cōgere hominem ad malū nō poteſt ſtudeat vt ex bonis oꝑbꝰ in alū inanis gl̓e naſcat̉et ꝙ bonū erat ex inani gl̓a malum. Igit̉ vtait Iheroniꝰ. Quicumqꝫ ita facit quodlibetvt videat̉ ab hominibꝰ ſcribā eſt ⁊ phariſeꝰDeinde ꝙ dominus generaliter dixerat ſcilicet opera ſua faciunt vt videantur cōſequēterin partes diuidit dicens. dilatant enim philacteria ſua et magnificabāt fimbrias ⁊ volūtambulare in ſtolis Circa hec ſcd̓m Iheroni.eſt ſciendum ꝙ dn̄s cum dediſſet mādata legis ꝑ moiſen ad extremum intulit dicēs ligabis ea in manu tua et erunt ſemꝑ āte oculostuos Et eſt ſenſus precepta neā ſint tibi ſꝑ.oꝑe meditacione ſint in manu tua vt oꝑe cōpleant̉ et ſint ante oculos tuos vt die ac nocte mediteris in eis. quia ſpiritualiter manuseſt intelligenda oꝑacio ⁊ ociiſi iugꝰ meditacōSed hec phariſei male interpretantes ſcribebant in mēbranis et cartis decalogum moyſiid eſt decem legis verba ſiue precepta complicantesqꝫ ea et quaſi coronam capiti faciētesligabant in fronte vt ſemꝑ ante oculos mouerentur Et ſimiliter in ſiniſtro brachio circūligabant vt ſemꝑ in manu haberent. Et dilatabāt has membranas id eſt eas laciores faciebant et decalogū in eis de groſſiori litteraſcribebant. Et hec omnia faciebant in ſignūreligionis vt per hec religioſi apparerent et recordatores ⁊ obſeruatores decalogi ab hominibus viderētur Et he carte dicebantur philacteria a philaxe qd̓ eſt ſeruare et thoro qd̓eſt lex quaſi conſeruatoria legis quia erant q̄dā ſigna ſeruande legis eo ꝙ quicunqꝫ ea habuiſſent quaſi ob cuſtodiam et munimentumſui haberēt Iuſſerat etiam moyſes vt in quatuor āgulis palliorum iuxta pedes facerēt finibrias iacīctinas ad populum iſraheliticū diſcernendum a ceteris populis in habitu exteriori ſicut erant religione diſcreti et ponerent īeis vittas iacinctinas que etiam cum filis apponebātur vt videntes eas recordarētur mādatorum celeſtiū ac vana et inutilia non cogitarēt Sunt igitur fimbrie legis mandatavitte vero iacinctine ſancte cogitaciones queſimul iuntte fuerint ab omni vanitate oculosauertunt et tota mente ad celeſtia diriguntVidentes em̄ iacinctum celi recordamur quiavnius coloris ſunt celum et iacinctus Iſtiuſmodi erant fimbria breuis et ꝑua ex lege precepta quam mulier ſanguine fluens tetigit īpallio dn̄i et ſtatim eſt ſanata Per huiuſmodi etiam fimbriam creditur ſamaritana cognouiſſe de dn̄o ꝙ iudeus eſſet. Superſticioſi