intimauit. cum autem dicit non eſt deus mortuorum vnum deum iterans vnam ſubſtanciam ſignificauit. Et audientes turbe mirabantur in doctrina eius. Vnde Remigius.Non quidem ſaducei ſed turbe mirātur. Hocetiam cōtidie agitur in eccleſia. Cum enimdiuina inſpiracione aduerſarij eccleſie ſuꝑarātur turbe fidelium letantur OratioOmine iheſu criſte doce me aſtucias ſeductorum intelligere et cauerenecnon veritatem vite ac doctrineet iuſticie ſemper cuſtodire. Dā michi inſigniri tua ymagine non inimici vt eaque mundi ſunt relinquendo et tibi ſoli adherendo reddam tibi ea que de tua gracia a te ꝑcepi in ipſis tibi fideliter ſeruiendo. preſtoetiam michi vt carnalem et mundanam conuerſacionem que ſterilis eſt fugere ac ſpiritualem et celeſtem ſectari valeam ⁊ gloria reſurrectionis innouatus cum angelis dei in celoimmortalitate frui merear et perpetua tui viſione AHEII 32¶ De primo et magno et ſecundo et ſimililegis mandatoCapitulumTriceſimum ſextumHariſei vero audientes etgaudentes ꝙͣ ſapienti reſponſo iheſus ſilencium impoſuiſſet ſaduceis non habentibus quid amplius dicerent contra reſponſionēeius: conuenerunt in vnūad ipſum alio modo inuadendum. et venerūtin magna multitudine ad magis eum terrendum. Vnde Criſoſtimus. Conuene runt vtmultitudine vincerent; quem racione ſuperarenon poterant a veritate nudos ſe eſſe profeſſiſunt qui multitudine ſe armauerunt Hec Criſoſtimus. Recedentibus phariſeis veneruntſaducei et iterum recedentibus ſaduceis venerūt phariſei tēptantes eū frequenter cōgreſſufatigare et ſubuertere licet em̄ contrarij eēntin opinione de anime immortalitate et mortuorum reſurrectione: tamen conueniebant incriſti perſecucione. Vnde Iheronimus Quidde herode et poncio pylato legimus domininece eos feciſſe concordiam etiam nunc dephariſeis cerminus et ſaduceis que inter ſecontrarij ſunt ſed ad temptādum iheſum pari mente conſenciunt. Et vnus ex eis ſcribaet legiſdoctor acceſſit. temptans iheſum capere in ſermone dixit. Magiſter quod eſt mādatum magnum in lege id eſt precipuum Interrogauit temptans non ſcire deſiderans nōvt diſceret ſed vt deciperet. Vnde Criſoſtimus. Magiſtrum vocat: cuius non vult eēdiſcipulus. De mandato magno interrogatque nec minimum obſeruat. Ille enim debet interrogare de maiorē iuſticia: qͥ iam minorem compleuit. Hec Criſoſtimus. Dehoc autem interrogauit. quia circa hoc erātopinionēs. quidam enim dicebant ſacrificia ⁊ oblaciones magis placere deo quamopera caritatis. Alij dicebant contrarium qd̓magis eſt verum Et ait illi iheſus. Diligesdominum deum tuum Vt dicit Criſoſtimus.Non dicit time; ſed dilige timere inquit̉ eſtſeruorum diligere filiorum diligere autem religioſi cordis et recti. Diliges inquam dominum deum tuum ex toto corde tuo id eſt extoto indellectu ſine errore vt nullum in confeſſione diuinitatis locum errori relinquas et intota anima tua id eſt tota voluntate ſine contrarietate et contra dictione vt nichil contrarium ei velis et in tota mente tua. id eſt totamemoria ſine obliuione nichil reminiſcens qͦminus de deo ſencias ⁊ ex tota virtute ſeu fortitudine tua vt vires tue. et totum poſſe ſibiſeruiant ⁊ ad ipſum expendantur. Vnde Auguſtinus. Deum ex toto corde diligere etpreciperis vt omnes cogitaciones tuas ex totaamina vt omnem vitam tuam ex tota menbetua vt omnem intellectum tuum in illum conferas a quo habes ea que confers. Nullamergo vite noſtre partem reliquit que vacaredebeat. et quaſi locum dare vt alia re velit frui. ſed quicquid alium diligendum venerit in animum illuc rapiatur quo totus dilectionis impetus currit Tunc eſt enim optimus homo. cum tota vitā ſua pergit in inconc ſatis fatimnus. bn̄imutabile bonum Vnde et Criſoſtimus Quideſt diligere deū ex toto corde Vt cor tuum nōſit inclinatum ad illius rei dilectionem amplius ꝙͣ dei. Pro quanta enim parte cor tuum fuerit ad aliquam rem pro tanta minuseſt ad deum. Quid eſt in tota anima diligeredeum id eſt certiſſimum animum habere n veritate. et firmum eſſe in fide Qui enim creditapud deum eſſe omne bonum et nichil boni eēextra ipſum hic ex tota anima diligit deumQuid eſt in tota mente diligere deum. id eſtvt om̄s ſenſus tui que pertinēt ad deū vacētCuius em̄ intellectus deo miniſtrat cuius ſapiēcia circa deum ē. cuius cogitacio ea q̄ deiſūt tractat cuius memoria que bona ſūt recordat̉ tota mēte diligit eum Hec Criẜ. Scd̓mBernh̓. Toto corde id ē ſapienter cōtra ſuggeſtiones dyaboli ne ſeducamur tota aīa dulciter ꝯtra delectacōes carnis ne alliciamur tomēte fortiter cōtra p̄ſſuras mūdi ne opprimamur Nec em̄ ſūt tria q̄ p̄cipue retrahūt ab amore dei diabolꝰ caro et mūdꝰ. Et ſub iūgit