Vnde oſtēdit hanc vocem nichil ſibi indicaſſe qd̓ ante neſciſſet ſed ignorantibus quibusindicari oꝑtebat et ꝓpter inſtructionē pōpuli circūſtantis vt cognoſcerent ipſum iheſumeſſe criſtum qui de celo dabatur teſtimoniumSicut ergo anima eius non ꝓpter eum ſed ꝓpter alios voluntarie turbata ē Sic iſta voxnon propter eum ſed ꝓpter alios aliqua diſpenſacione diuinitus facta eſt. Et quia dixitvox et clarificabo cōſequenter modū oſtenditclarificacōis dicens Nunc ſcꝫ in hoc temporepaſſionis rectum iudiciū eſt non cōdempnacionis ſed diſcrecionis mundi. id eſt ꝓ mundo contra dyabolū. Hoc eſt nūc pro mundo apoteſtate tenebrarum liberando iudicabitur etſeperabitur mundus a ptāte dyaboli et eripit̉et hoc eſt iudicium diſcrecōnis quo diſcernūtur et ſeperant̉ multi a poteſtate inimici. Atēpore quoqꝫ paſſionis criſti diſcreti ſunt fideles ab obſtinatis contra fidem: in futuro aūterit iudicium cōdempnacionis infideliū et p̄miacionis credencium Vnde exponendo ſubdit effectum iudicij. Nunc princeps huiusmundi. id eſt amatorum mundi et malorumhominū qui habitāt in mundo ſcꝫ dyabolus q̄ab adam vſqꝫ nunc fuit dn̄atus ⁊ ad huc dominatur in malis mundo deditis et dicit̉ prīceps mundi non quia ſit dominus ſubſtancie mundi. ſꝫ hominū mundialiter viuēciū inquantū ſe ei ſubiciunt per peccatum eicietur ⁊expelletur foras a redemptis et liberatis et poteſtatem homines poſt ſe trahendi ꝑdet hociudicio per criſtum et virtutem paſſionis eiꝰper quam aperta eſt ianua glorie a cuius conſecucione dyabolus non poteſt impedire ⁊ poſtſe trahere ſanctos ſicut ante faciebat. Perpaſſionem etiam domini data eſt homini virtus reſiſtēdi dyabolo quia per eam forcioresſumus ad reſiſtendū. nec modo ita facile homines ſeducere vel adeo tēptare poteſt vtprius nec ꝑmittitur facere quantū poteſt etvellet Iuſtum eſt enim ꝙ ſicut princeps mortis per peccatū hominem ſibi ſubiecit ad mortem. ſic qui criſtum procurauit interfici iniuſte merito et digne eicitur ne deinceps iuſtis hominibus ꝑ criſtū redemptis prīcipeturPermittitur tamentēptare homines ad exe̓cicium et meritum electorū. Et declarat mōdum per quem eicitur foras quia per mortemcrucis et reſurrectionem Vnde ſubdit Et egoſi id eſt cum. nō dubitat futurum eſſe quodvenit implere exaltatus fuero a terra ſciliꝫ incruce omnia ſcꝫ electa et predeſtinata ad ſalutem ex quibus dyabolus eicitur trahā ad meipſum vt ſim caput et illa membra ſpoliandoillum qui decipiendo iniuſte deprecatus fua̓tvel omnia genera hominum quia de omnibꝰgeneribus hominum aliqui ſunt tracti ſciliꝫde omnibꝰ linguis de omnibꝰ ritibus de omnibus etatibus et de omnibus gradibꝰ et ſictraxit ad ſe omnia quia homo dicitur omīscreatura Nam amore quo pro nobis paſſuseſt trahit nos ad ſe ip̄m ex amore em̄ oſtenſo in cruce ad genus humanū habet vim attractiuam mētium ſicut lapis magnes attrahit ad ſe ferrum. criſti autem crucifixio ideodicitur exaltacio quia corpus eius fuit exaltatum in cruce ſicut vexillum in aera ad debellandum acreas poteſtates et quia ſe humiliauit vſqꝫ ad mortem crucis. ideo deus exaltauit illum et ip̄e exaltatus exaltauit ſuos Perpaſſionem ergo habuit victoriam de dyabolo Vnde hoc ipſum omnia trahere eſt principēmundi hꝰ eicere non enim eſt conuencio xp̄iad belial ⁊ lucis ad tenebras Et nota ꝙ criſtus noluit mori in aliqua domo nec ſub terraſed in aere voluit exaltari ex cauſa t̓plici Aerquidem elementum eſt cōmune. et poteſt homo habere ꝓpriam terram. aquā vel ꝓpriumignem ſed nemo poteſt habere ꝓpriū aeremCriſtus ergo voluit in aere exaltari. Primoad inuendum ꝙͣ ſicut aer eſt cōmunis ſic etcriſti paſſio naͣm paſſiones aliorū ſanctorūfuerunt ꝓprie quia quilibet paſſus eſt ꝓpterſe paſſio autem criſti cōmunis fuit angelis qͥſunt reparati hominibꝰ quia inde ſunt ſaluatiSecundo ad īnuendū ꝙ ſicut aer eſt mediusinter celū et terram ſic criſtus etiā fuit mediator inter deum et hominem quia cum deoconuenit rōne nature diuine cū homine rōnenature humane. Erat autē quedam diſcordiainter deum et hominem et ideo venit iheſuset ſe oſtendit mediatorem. Tercio vt ipſumaerem mundaret ſanctificauerat enim terramtriginta amis ſuper eam ambulando. ſanctificauerat aquam in ipſa ſe baptizari faciendo.ſanctificauerat ignem ſpiritum ſanctū in ſpecie ignis mittēdo reſtabat vt ſanctificaret aerem non ſub tecto ſed in aere moriendo Pluribus etiā de cauſis voluit mori morte crucisVna propter mortis turpitudinem vt hominem nec ipſa mortis turpitudo a ꝑfectiōe iuſticie repellat Item quia hoc genus mortis ꝑmodū ex altacōis ꝯueniebat fructui. cauſe etfigure paſſionis: fructui qͥdem ꝯueīebat qꝛꝑ paſſionē exaltādꝰ a prē erat Cauſe autempaſſionis ꝯueīebat dupliciter ſcꝫ ex ꝑte hoīmꝓ quoꝝ ſalutē moriebat̉ ip̄i em̄ perierāt qꝛ deiecti et demerſi erant ad terrena et ideo voluit mori exaltatꝰ vt nos eleuaret ad celeſtiaEt ex ꝑte demonum vt ſcꝫ eos qui in aere pn̓cipatum et poteſtatē exercebāt ipſe eleuatꝰ