racio ſuadebat. Vnde ait Nnnc anima me̓aſenſualis turbata eſt. id eſt affecta eſt quātum ad ſenſitiuam paſſionibꝰ timoris ⁊ triſticie ac naturali horrore qui tamē eſt de voluntate Anima em̄ hic accipit̉ ꝓ ſenſualitate. ideſt pro appetitu ſenſitiuo. in quo ſunt paſſiones non autē racionē Ac ſi dicat Nō vos turbet vel retrahat ſenſualitatis turbacō a rectaet debita oꝑacione qͥa etiam anima mea turbata eſt imminēte paſſione et tamen hoc nōobſtante mori eligo obediens patri pro vrāſalute. Quia em̄ hortatus fuerat alios imitari mortem ſuam ne forte aliquis ei diceret ſecure potes mortē ſubire quia nichil mali ſentis ideo contrarium voluit oſtendere ꝑ talemturbacionem et ꝑ cōſequens non eſſe recedendum ab eius imitacōne ꝓpter naturalem horrorem. Nam ſi nullam paſſionē ſenſiſſet inanima non fuiſſet ſufficiens exemplū hominibus ad mortē ſuſtinendam huiuſmodi aūtpaſſiones aliter fuerūt in criſto et aliter ſūtin nobis. In nobis em̄ ſunt ex neceſſitate inquantū quaſi ab extrīſeco cōmouemur et aſficimur in xpo non fuerunt ex neceſſitate ſedex imꝑio racionis ad oſtendendū hūane nature veritatem et ad dandū nobis exemplumnon recuſandi mortem et ad merendū noſtrāredempcionem cū in eo nulla paſſio fuerit niſi quam ipſe volūtarie cōcitauit. Nam in tantum inferiores vires erant ſubdite racioni incriſto ꝙ nichil aiud agece et pati poterāt niſi ꝙ racio volebat q̄ permiſit agere anime etviribus inferioribꝰ que ꝓpria erāt. Sic ergoturbata eſt anima criſti ꝙ nec ſupra racionēnec contra. ſed ſcd̓m racionis ordinem turbacio in ea fuerit. Deinde volens oſtendere ꝙnon venit voluntatē infirme carnis ſed voluntatem patris facere ait. Et quid dicā in hacet de hac turbacione Non dicit quid faciamquia ſciebat quid facturus ſed docet quid dicere. et quo fugere ⁊ quem inuocare et in quēſperare debeamus ſcilicet in patrem qui ſaluat ſolus. Quaſi diceret. Non habeo quiddicam erepcionem querens ſed ſcio quid agam quia paſſurus ſum. Vnde non recedam a cepto propoſito propter timorem periculorum ſed ex raciōe ſenſualitatem ſuperāsvoluntatem meam voluntati diuine conformabo. In quo dat exemplum nobis vt ſimiliter faciamus. Et hoc eſt quod dicit:Et o tu pater ſaluifica et ſaluum fac me exhac hora paſſionis. Non dicit in hac hora in qua pater eum morti expoſuit ſed ex hachora quia inde eum glorificauit. Propterea enim voluntarie veni in hanc horam paſſionis et mortis propterea veni in mundumvt paciar propter patris obediēciam et humani generis ſalutem. Quaſi diceret. Saiuacionem quero ſed paſſionem non recuſoEt tu pater per hanc paſſionem clarifica nomen tuum me ſuſcitando quod eſt gloria nōminis tui et clarificacio Vbi auguſti. Docuit te quē inuoces cuius voluntate tue voluntati p̄ponas hominis ſuſcepit infirmitatē vt doceat dicere contriſtatum non quod ego voloſed quod tu vis Ex hac autē ſupportacōe turbacionis in deum homo triplice ꝑcipit vtilitatem. prima eſt ꝙ turbacio alleuiat̉. Si em̄ex eo ꝙ quis amico cōquerit̉ turbacionē ſuam alleuiacionem recipit quāto forcius ꝓpter compaſſionē mutuā a deo recipiet. Scd̓aeſt ꝙ turbacō incritoria efficitur Si em̄ mericorium eſt deo offerre rem tꝑalem quā portas in burſa multomagis ſi offers id qd̓ geris in animo Tercia eſt ꝙ homo poſtea notabilem recipit conſolacōnē ſicut patet de multis a tribulacione liberatis ſicut et hic Namſtatim venit vox de celo pro conſolacione Vnde. Sequitur. Venit ergo vox de celo a deopatre dicens. Et clarificaui et iterum clarificabo. id eſt clarum genui ab eterno ſecunmiiūi qu̓ habita: indum diuinitatem et clarum etiam faciam ſecundum humanitatem. Vel ſecundum hominem clarificaui innatiuitate quando angelicecinerunt gloria in excelſis deo et magi adorauerunt et in baptiſmo et in tranſfiguracōeet in miraculis in vita per eum factis et iterumclarificabo per ſigna deitatis in paſſione in qͣtriumphabit de dyabolo et in reſurrectione ⁊in aſcenſione et in tocius mundi conue̓ſioneet maxime in iudicio. Et quidā de turba magis rudes ſtantes et audientes ſonunioꝫ vocis non ſignificacionem percipientes. dicebant tonitruum factum eſſe. id eſt aliquidper modum ſoni confuſi. tamen hoc dicebantfactum propter dominum alij autem magisperſpicaces articulacionem vocis intelligentes dicebant ꝙ angelus ei locutus ſit. Ctedebant enim eum eſſe hominem purum et ideo dicebant angelum ei eſſe locutum ſicutaliquādo in ſcriptura dicitur ꝙ āgeli prophetis loquebantur. Sed vox illa fuit paterna et formata a tota trinitate cum eius opera ſint indiuiſa. Verumptamen fuit vox patris que fuit formata ad reprelentandumperſonam eius. Et reſpondit iheſus et dixit. Non propter me. ſcilicet inſtruendumqui teſtimonio vel conſolatore vel clarificatōre alio a me non indigeo. Hec vox teſtificasvenit de celo ſed propter vos in inſtructionēveſtram qui inſtructione indigetis in teſtimonio ſciliꝫ vt credatis quia ego ex deo ſum