deicietur vel in hoc ſeculo per miſeriam vel infuturo per penam eternam ⁊ qui ſe humiliatſponte ꝑ veram penitenciam et peccatorū confeſſionem exaltabitur in gloria per remuneracionem Nam ſcd̓m ſap̄. Ante rumam ex altatur cor et ante gloriam humiliat̉ Et vt vulgariter dicitur non eſt vallis que non habeat collem nec eſt collis q̄ non habeat vallemSicut ergo publicanus ſe humiliando eſt exaltatus ita et phariſeus ſe exaltādo eſt humiliatus Sicut em̄ in ſtatera materiali vna ꝑtedepreſſa altera eleuatur et ecōuerſo ſic̄ in ſtatera diuine iuſticie decretū eſt vt qui eleuantur per ſuperbiam in preſenti vita deprimantur per penam confuſibilem ī futuro et ecōuerſo q̄ ſe deprimunt in preſenti ob dei reuerenciam eleuabunt̉ in futuro ad gloriam Si ergo ſic reprehenditur ⁊ confunditur qui ſuꝑbegracias agit ⁊ cetera boͣ facit quid de illo eritqui graciam inpugnat et non bona facit Certe itaqꝫ tene ſuperbe quia ſi humiliatus nō fueris deo velis nolis huīliaberis dyabolo. Etideo caueat quiſqꝫ ne ſibi ſuperbia dn̄etur qvt ait. Augꝰ Ve homini cuius auriga ſuperbia eſt neceſſe eſt em̄ vt preceps cat. Si confideramus exitum rei in lucifero ſuperbienteet criſto humiliante in eua elata et in virgine humiliata. in diuite purpurato et in lazaro vlterato in phariſeo ſe extollente ⁊ publicano penitente videbimus manifeſte ꝙͣ verūſit quod hic dominus dicit. quia omnis quiſe exaltat humiliabitur ⁊ qui ſe humiliat exaltabitur. Et ideo bene dicit. quidam ph̓usInter ſapientes ſapiencior eſt qui humilioreſt Hic autem verſiculus ſcꝫ omnis qui ſe exaltat humiliabit̉ et qͥ ſe humiliat ex altabit̉tociens a domino in euangelio iteratur vt deprimat ſuperbiā quā ſuper omnia vicia deteſtatur et humilitatem cōmendat quā ſuper omnem virtutem et ſepius laudare dinoſcitur.Radix enim omniū malorum ſuperbia et cuſtos omnium virtutum humilitas eſt: Vndetheop. Quia enim ſuperbia plus ꝙͣ alie paſſiones vexat hominū mentes ideo crebriusde hac monet. Vn̄ Criẜ. Simus itaqꝫ humiles vt ſimus excelſi etenim cum habūdandancia multa humiliat̉ deſpectio Nichil em̄ita deus auertit ſicut ſuperbiam. preterea eta principio omnia fecit vt hāc auferat paſſionem ꝓpter hoc mortales facti ſumꝰ et in miſerijs et planctibus ꝓpter hoc in labore et ſudore in laboracōne continua et miſeria. Etem̄a deſpectiōe peccauit pͥmus homo exſpectāsdei equalitatem propter hoc neqꝫ que habebat manſit habens ſed ab hijs cecidit. Taleenim quid eſt deſpectio nō ſolū nullam nob̓adicit correctionem vite ſed et que habemusabſcidit et hijs officit ſicut humilitas non ſolum eorum que nichil abſcidit ſed et q̄ nonſunt adicit Hanc itaqꝫ zelemur hanc perſequamur vt et preſenti potiamur honoe et futura fruamur gloria. Miſtice ꝑ phariſeumiudaicus populus deſignatur q̄ ex beneficijslegis et ꝓphetarum ſuſceptis de ſua ſanctitate preſumens gentiles aſpernabat̉ per publicanum vero gentilis qui peccata ſua apl̓is p̄dicantibus recognoſcens humiliter ea cōfitebatur ꝓpter quod gentilis iuſtificatus eſt ꝑfidei criſti recepcionē et iudaicus dampnatꝰper ſuam obſtinacionem Vnde Geda Tipice autem phariſeus eſt populus iudeorum q̄ex iuſtificacōibꝰ legis extollit merita ſua publicanus vero gentilis eſt qui longe a dro poſitus eſt cōfitetur peccata ſua quorū vnus ſuꝑbiendo receſſit huīliatus alter lamētando a ꝓpinqͣre meruit exaltatꝰ Moraliter hij duohoīes ſignāt vniuerſitatem hominū ſcꝫ iuſtos phariſeus et mmipios publicanus vterqꝫdebent aſcendere in templū ad orandū impius pro venia iuſtus pro ꝑſeuerancia. In tēplum autem ſpirituale quod eſt deus debemꝰaſcendere orando. quia ſcd̓m dam̄. Oracioeſt aſcenſus mentis in deum. et ſcd̓m auguſtoracio eſt pius affectus mentis in deum directus Principes autem ſacerdotum ſcꝫ pontifices qui in ſpiritualibus preerāt. et ſcribe q̄doctrine legis et ꝓphetarum intendebant etprincipes plebis qui cum tēporalibus diſponendis preſidebant moti contra iheſum inuibi a et rancore querebant eum perdere qui tamen venerat eos ſaluare excogitantes diuerſas vias ⁊ modos quomodo poſſent illū occidere. Vnde Bernhardus O bone iheſu totusmundus videtur contra te coniuraſſe et hij inperſecucione tua primi ſunt qui videntur regere populum dirigere prīcipatum et non inueniebant quid facerent illi id eſt cauſam racionabilem eum occidendi cum eſſet iuſtus ⁊innocentiſſimus. nec etiam audebant timoe̓populi quia omnis populus audiebat illumet admirabant̉ ſuper doctrina eius Vn̄ bedaQuerebant illum perdere vel quia cotidie docebat in templo vel quia latrones eiecerat d̓templo vel quia veniens illuc quaſi rex et dn̄sa credencium turba laudem ympni celeſtis accepit vel quia ſuo magiſterio neglecto pluresad eum audiendum confluere cernebat. Vbiet cyrillus Decebat autem ex hijs que xp̄sdixerat et fecerat eum adorare vt deum ſed ipſi nequaꝙͣ hoc facientes querebant eum occidere. Sꝫ vt ait Gregꝰ: Redemptor noſter p̄dicacōnis verba nec indignis nec ingratis ſb̓