Quod diuina diſpenſacione factum eſt ad deſignandum victoriam quā criſtus erat in ꝓximo habiturus; qua erat mortē moriendo ſuperaturꝰ et tropheo crucis de dyabolo mortisprincipe triumphaturus. Nec proceſſio in atcha federis prefigurata fuit: quam dauid iniubilo deduxit Poſt lazarū luſcitatum et vnguentum ſuꝑ caput iheſu effuſum odore fameeius iam reſperſo in populo per circuitum preſciens ipſe turbam obuiam ſibi venturā aſcendit aſellum: vt inter applauſus occurrenciūpopulorū mire preberet humilitatis exemplūInter alia quippe criſti miracula maxime miraculum auditū de lazaro ad hanc deuocionēet honorificam obuiacionem eos cōmouit; qꝛſcd̓m Augꝰ. inter omnia miracula que fecit dominus noſter ih̓us criſtus lazari reſurrectioprecipue predicatur. Iſtud em̄ euidencius etmirabilius ſignum erat. et ideo vltimo ip̄mreſeruauit. vt magis eorū memorie imprimeretur Niraculis ergo trahebantur qui verbisnon mouebantur Vbi Origenes Pulchre ātturbas laudantes deum ad deſcenſionē montis occurriſſe legimus: vt oꝑatorem miſterijſpiritualis ſignificarēt ſibi veniſſe de celo Vbiet Beda. Deſcendēte etiā domino de monteoliuarū turbe deſcendunt: quia humiliato miſericordie autore neceſſe eſt eos qui miſericordia indigent eius veſtigia imitari. Cum ātturbe obuiantes ꝑueniſſent ad criſtum factaſibi reuerēcia preceſſerunt alijs ſequentibusipſum et ſic erat criſtus in medio eorū. Vndeſeqͥtur Turbe aūt que precedebant et que ſequebantur clamabāt. dicentes filio dauid oſana qd̓ eſt vox exultaciū ꝑiter et laudanciūvel obſecrancium magis affectum indicans ꝙͣaliꝙͣ rem ſignificans: ſicut racha int̓iectio indignantis dicitur nichil expreſſe deſignans.Vnde ſcd̓m vocem neqꝫ grecus neqꝫ latinus īterpretari potuit. ſed ſcd̓m ſenſum interpretantur quidam ſaluifica vel ſaluū me fac. Eteſt oſania verbum hebreū ex corrupto et inteiliiigro compoſitum. Dicitur enim oſamnia Ilrāſubtracta quaſi oſyamia. Oſy ergo corruptum amia eſt integrum. Oſy aūt apud eosinterpretat̉ ſalua vel ſaluifica vel ſaluum facet aiia eſt int̓iectio obſecrantis ſicut apudnos heu dolētis. Nā ſicut apud nos a dolētedicit̉ heu. ſic apud illos obſecrāte dicit̉ ānaet valet apud nos vtinā qd̓ ē aduerbiū optādi Et ideo oſamia tm̄ valet ꝙͣtū vtinā ſaluemur vel obſecro ſalua Et qꝛ hec int̓iectio inlatino non habet̉ eloqͥo poſuit pro ea noſteriheronimꝰ obſecro Vn̄ in ipſalmo vbi lxx interpretes trāſtulerunt o dn̄e ſaluum me facin hebreo ſcriptum eſt amia adonay oſꝑ amnaQd̓ interꝑes noſter iheronimus diligenciꝰclucidans ita tranſtulit. obſecro domiē ſalua obſecro Idemnamqꝫ ſignat o domine perinteriectionem obſecrantis. quod obſecro domine per ipſum verbum obſecracionis Eſt ergo oſanna quaſi oſy anna id eſt ſalua obſecro. et eſt vna dictio vel due ꝑ ſubtractionēvnius littere. et ſignificat ꝙ aduentus xp̄iſalus ſit mundi Cui enim ſalua ſiue ſaluificaclamabant vtiqꝫ ſaluatorem credebant Vnde et conuertendo ſermonem inter ſe ſubiungunt Dicentes Benedictus id eſt glorioſusſit Vel ſecundum bedam Genedictus id eſtab omni peccato ſingulariter immunis et inmunes faciens qui venit per carnis aſſumpcionem id eſt īcarnatus eſt in nomine domini ideſt in nomine patris et a deo patre miſſusad explendum eius voluntatem et ad glorificandum eum. quia filius non in nomine ſuoſed in noīe patris venit eum glorificando et īomnibus operibus non ſuam ſed patris gloriam querendo Vnde alibi Ego inquit veniin nomine patris In hoc ergo confitentur etlaudant domini aduentum Benedictio namque que fit a nobis in deo confeſſio ſola eſt ⁊laudacio honorum que p̄ſtita ſunt ab eo benedictio vero que fit a deo in nobis impletur.dum eius beneficijs implemur Vbi ſciendūꝙ. benedicere eſt bonum dicere. aliter autemdeus benedicit nobis et aliter nos benedicimꝰdeo̓ Deus enim benedicendo nobis beneficiumnobis impendit et bonos nos facit nam ſuumdicere eſt eius facere quia ipſe dixit et factaſunt Nos autem benedicendo deo non eumbonum facimus ſed tantūmodo eius bonitātecōfitemur et laudamus dicere enim hominiˢnon eſt ſuum facere ſed tantum fateri Et addunt rex iſrahel In quo cōfitentur eius potēciam tamen diminute: quia credebant ipſumregnaturū temporaliter et liberaturum eos atributo. ipſe autem venit adregnandum ſpiritualiter. et ad liberandum totum genus huānum a dyabolo qd̓ erat maius. illo ad litterāergo credebant ꝙ veniſſet regnaturus temperaliter ſuper eos in regno dauid et redempturus ipſos a ſeruitute romanorum et reſtituere regnum temporale quod a rōnis erat vlurpatum Cuius cōtrarium ipſe dixit coram pylato regnum meum non eſt de hoc mundo ſedſupple de celo. ⁊ ideo applaudebant ei tamquāſuo regi Vnde ſubiungit. et benedictum ꝙ ſcꝫvenit regnum patris noſtri dauid. quod ſcꝫreſtitutum eſt nunc in aduentu tuo Quaſi dicerent hoc eſt de quo dictum eſt. dabit illidominus deus ſedem patris eius Regem vero eum in teſtimonium ſue damnacionis vo