Vis cognoſcere nanſuetudinem venientis: cōfidera ſpēm aduētus eius. Nō ſedet in curruaureo precioſa purpura fulgens nec aſcenditſuꝑ feruidum equum diſcordie amatorē et litis qui glorie iactancia pectus habet repletūet gaudet ad vocem tube; ſed ſedet ſuꝑ aſinamtranquillitatis et pacis amicam Non autemvides in circuitu eius ſplendētes gladios autcetera ornamenta armorum terribiliū. Sedquid? Ramos frondentes. teſtimonia pietatis et pacis Venit ergo manſuetus nō vt ꝓpter potenciam timeretur; ſed vt ꝓpter manſuetudinem amaret̉ Nec Criẜ. Hiſtice diciteo predicatores filie ſyon id eſt ecc̄ie militantiſicut em̄ iheruſalem dicit̉ filia ſyon quia abhoc monte ſicut a matre protegi videtur. ſiceccleſia militans filia eccleſie triumphantisdicitur qꝛ ab ea ſicut a matre protegit̉ Eccerex tuus venit tibi ideſt ad vtilitatē tuam nōſuam ſedens ſuper azinam et pullum id eſt inp̄cordijs vtriuſqꝫ populi. quaſi diceret. predicate mundo aduentum criſti in carnē vt cognoſcatur et credatur vt recipiatur et colaturEuntes aūt diſcipuli tanꝙͣ veri obedientes nōreſutauerunt hoc officium vt ꝑuum ſed fecerunt ſicut precepit illis ih̓s; et adduxerūt azinam et pullū et impoſuerunt ſuper eos veſtimenta ſua et eum deſuꝑ ſedere fecerunt. Sicqͦꝫ vt dicit Baſilius decet nos ⁊ infima oꝑplurimo cum affectu et ſtudio aggredi. ſcientes qd̓ qͥdqͥd intuitu dei ſit non eſt ꝑuum: ſeddignum regno celorū. Veſtimenta apoſtoloꝝquibus turpitudo carnis cooperitur et ornataſeſſio dn̄o ꝑatur. apl̓ica inſtituta et exemplaac doctrinam virtutum ſignificāt qͥbus cordahoīm inſtruxerunt vt deum habitatorē habe̓poſſent. quibus receptis a iudeis et gentibꝰſedit in eis criſtus. qꝛ niſi aīa hijs inſtructafuerit et ornata deum ſeſſorē habere nō meret̉Vnde Bernh̓. Domino quoqꝫ ſeſſuro ſuperaſſellum veſtes ſuas diſcipuli ſubſtraueruntſignificātes ſaluatorem ſeu ſalutem nequaꝙͣinſidere nude anime quam non videlicet veſtitam inuenerit doctrina et nioribꝰ apoſtolorūHec Bernh̓. Criſtus ergo ſuꝑ azinā ⁊ pullūſedit ꝓpter veritatē preallegate ꝓphecie quehoc expreſſe dicit et primo ſedit ſuꝑ azmamſcd̓o ſcilicet poſt aduentum turbe de iheruſalēſedit ſuꝑ pullum qͥ qꝛ indomitus et laſciuuserat et ſuꝑ eum nemo adhuc ſederat nec adhūc applicatus humanis vſibus fuea̓t ꝓpterinquietudinem et incōſuetudinem forſam recalcitrabat et ideo criſtus rex manſuetus deſcendit et deinde ſuꝑ azinam ſub iugo domitāiterū aſcendens ſedit Ioc autē factum eſt infigura qꝛ ꝑ azinam ſignificabatur populus iudaycus qui ſub lege laborauerat ⁊ iugum legꝰtraxerat ac multis vinculis pectatorū alligatus erat. ꝑ pullum populus gētilis qui iugolegis ſubiectus nō fuerat nec quis eum iugodm̄ cohercuerat ac diuerſis dogmatibus et etroribus ſubdituꝫ erat Ad hoc ergo criſtus veniebat. vt vtrūqꝫ populū ſibi ꝑ fidem catholicam ſubiugaret Sedens aūt primo ſuper azinam. ſcd̓o ſuꝑ pullum. deinde iterum ſuperazinam ſignificauit qꝛ de iudeis tranſiuit adgentes et iterū in fine mundi de gentibus trāſibit ad iudeos vt poſtꝙͣ plenitudo genciumintrauerit tunc omnis iſrahel ſaluꝰ fiat Iocmiſterium etiam notatur in delacione miſſal̓a cornu ad cornu altaris Vel ſcd̓m Gloſam.Non ad lrām ſuꝑ vtrūqꝫ in tam breui ſpacioſedit ſed ſpiritualiter intelligendum eſt quiain p̄cordijs vtriuſqꝫ populi ſedet Vn̄ et Criẜ.Sedet ſuꝑ azinam et pullum eius: vt et iniudeis ſederet et in gentibus Sedere aūt ſuꝑiumenta eſt in precerdijs eorū habitare vt dicat illis criſtus Tollite iugum meum ſuꝑ voset videte qꝛ mitis ſum et humilis corde Noneſt autē contrarietas ꝙ matheus dicit azināet pullum. ceteri aūt tantū dicunt pullum: qꝛvnꝰ qn̄qꝫ dicit quod alius tacet et pretermittit Matheꝰ quidem ſcribens hebreis hebreoqꝫ eloquio. recte azinam et pullum refert ſimul dn̄o adductos ſciebat em̄ noticiā dei venturam ad iudeos et gentes. ſed ceteri euangeliſte ſcribentes eccleſie gencium greco ſcrmōeſolummodo menſionem pulli faciūt quia qd̓gencium ſalutē ſpecialiter reſpicit attenduntMoraliter ꝑ azinam poteſt intelligi caro nrāpigra ſtolida laſciua. ab anteriori debilis ideſt ad ſpiritualia a poſteriori fortis id eſt a dtemporalia. per pullum carnalis affectus ⁊ vanum deſiderium noſtrum que ligantur id eſtvoluptatū illerebris irreciuntur ſed ea ſoluereet ſubicere debemus vt deus ibi ſedeat: illiqꝫdicamus vt iumentum factus ſum apud te.onus taxa et portabimus et econuerſo audiamus ēpti eſtis precio magno portate criſtumin corꝑe veſtro Per illos ergo qui azinam etpullum ad criſtum deducebant penitētes ſignificari poſſunt. qui carnem ſuam dant deo ꝑmortificacionem et animam ꝑ contricionem:ſicut em̄ per azinam caro ſic per pullum animus deſignat̉ Ad oſtendendam ergo ſuamhumilitatem et manſuetudinem dominus nōſuꝑbum et feruidlum ſed humilis ſuper humile et mitis ſuꝑ mite animal ſedit; quia nōin ſuꝑbis et aſꝑis ſed in humilibus et quietis tantum requieſcit non curru vel equis vtens non ſcutiferos circumducens ſꝫ magnāvtilitatem et manſuetudinem hinc oſtendens