Nos igitur iſte tunc iheroſolimis ſeruabat̉vbi in loco publico ligata erat aſina et cum eapullus qui ꝑiter ad oꝑa coīa nutriebantur nōdum em̄ quiſꝙͣ eum aſcenderat et qͥ aſina vtebatur vtriqꝫ de pabulo prouidebat Soluiteet adducite michi. Vbi Criẜ. Ecce igitur ꝙhumile. et contemptibile animal criſtus reregum elegit ad inſidendum cum iheruſalē ingrederet̉. Et ſi quis vobis aliquid dixerit dicite qꝛ dominus ſcilicet oīm̄ hijs opus habetet confeſtim ſine cōtradictione dimittet eos.Dicit em̄ Criẜ. ꝙ virtus criſti mouit et p̄ꝑauit cor dn̄i id eſt cuſtodis illorū animalium:vt mox ad verbū eoꝝ daret eis ꝙͣuis ignotisMiſtice caſtellum mundus diſcipuli vero p̄dicatores: mundus vero eſt contra predicatores quia mundus amat diuicias honores etdelicias: ccontra predicatores predicant paupertatem abiectionem et aſperitatem. Aſinapopulus iudaicus propter ſtulticiā: pulluspopulus gentilis propter laſciuiam et peccandi cōſuetudinem Dicitur ergo diſcipulis Itēad predicacionis officium ad ſacramētorumInatnutiuiit pbminiſterium in caſtellum id eſt in mundum qͥmultipliciter impugnat deum. ſcilicet erroribus in incredulis fictionibus ⁊ ypocritis voluptatibus in īpudicis vanitatibus in ſuꝑbiscupiditatibus in auaris et ambicioſis. VndeIohannes. Totus mundus in maligno id ēin malo igne poſitus eſt. Quod cōtra vos eſdiſſimili conuerſacione tumida mentis obſtinacione pudibunda oris obiurgacione. Etſtatim inueniētis quia ſine magna ſollicitudine querendi aſinam alligatam ⁊ pullum cūea: quorum ſcd̓m gloſam. vnum ad iudeosſcilicet aſina: alterum ad gentes ſcilicet pullus refertur Igitur iudea ſcd̓m deum ⁊ in ſpiritualibus mater eſt gencium quia de ſyon exiuit lex Ect̄e triplex miſeria condicionis pec.ſ.viicatorum: que debet nos monere ad querendūBeſtialis ſimilitudo quia de homine iumentum eſt factus; et ideo dicit aſinam ⁊ pullumeius: ſpiritualis ligacio: quia de libero fac̓tus eſt captiuus et ideo dicit alligatam talismultitudo quia ſtultorum infinitus eſt numerus. et ideo dicit ſtatim inuenietis. vbiqꝫ em̄occurrunt peccatores Vt autem dicit Criſoſtimus. Propter quaſdam ſimilitudines animalibus hijs aſſimilati ſunt homines deumvel dei filium non cognoſcentes Eſt enim animal hoc immundum rude ſtultum et infirmūſic fuerunt homines ante criſti aduentum.et alligati praua conſuetudine peccati quodvinculum forcius eſt ceteris; quia licet aliavincula vetuſtate putreſcant et corrumpantur vinculū tn̄ peccati ſua veteſtate fortificat̉Suꝑ quem nemo ſedit. qꝛ nulli velt obedireSoluite monitis vrīs ab erroribꝰ et peccatisenodando et extrahendo et ſolutos oſtendēdoet adducite michi in fide et moribus īſormādo vt ſoluti a vinculis me ſequantur imitandoSicut enim auuis q̄ portat ſecum vinculum nōpoteſt bene ad predam ſuam volare. nec eciāpoſt predam ſuam poteſt currere canis vinculatus. ſic nec pectator poſt criſtum vinculopeccati ligatuſ Et ſi quis vobis aliqͥd dixeritimpedire vos volens dicite qꝛ dominus omnium cui omnia ſeruire debent hijs opus habꝫet operam eorum deſiderat. non propter ſuāneceſſitatem ſed propter noſtram vtilitatemvlt enim noſtram conuerſacionem propternoſtram ſalutem Et confeſtim id eſt ſine contradictione dimittet eos congnito mandatoſuperioris Horaliter caſtellin domino et ſuisapoſtolis ac ſue gracie muneribus contrariūpoteſt dici cor hominis peccatoris. racionibꝰet excuſacionibus quaſi muris et propugnaculis contra deum munitum ac per turrim elacionis et per murum obduracionis et per ſerāpertinacie firmatum Aſina in eo ligata eſt aīma vinculis peccatorum prepedita. pullus laſciuus eſt affectus lubricus et malus Duodiſcipuli ſunt timor et amor ordinatus qui aſinam et pullum ſoluunt dum ea peccatis abſoluūt. et dominum deſuper ſtratis veiſtibusſedere faciunt. dum eandem animam omnibꝰvirtutibus et donis imbuūt Vbi criſoſtimꝰLigata erat aſina id eſt di abolici erroris vīculo impedita vt non haberet libertatem ire qͦvellet Nam omnes homines antequā peccemus liberum habemus arbitrium ſi volumusſeq̄ voluntatem dyaboli an non Ꝙ ſi ſemelpeccantes obligauerimus nos operibus eiusam oīno nrā v̓tute euadere non poſſumꝰ Sedſicut nauis fracto gubernaculo illuc duciturvbi tempeſtas impulerit. ſit et homo diuinegracie auxilio perdito per peccatum non qd̓vult agit ſed qd̓ dyabolus velt Et niſi deꝰ valida manu miſericordie ſoluerit eū. uſqꝫ admortem in peccatorum ſuorum vinculis ꝑmanebit Ergo noſtra quidem voluntatem et neglienciam alligamur. per dei miſeri cordiamabſoluimur. Et ſic homo priuſquam peccetliberum habet arbitrium vtrum velit ſub regno eſſe dyaboli cum autem peccando ttadiderit ſe ſub regno ipſius iam non poteſt de poteſtate eius. ſed prima voluntas eius in neceſſitatem conuertitur Et hoc eſt ꝙ hominesſeculares et peccatores dicere ſolent. Nunc̄tvolumus eſſe ſancti? Et qͥs nō vult eſſe iuſtꝰſed non poſſimus Verum qͥdem eſt qd̓ dicuntſed nō habent excuſacōnē quia primū potuerūt