regno meo acquiritur contrario modo ſcꝫ perhumilitatem Quaſi diceret Vos more ſecularium petitis ⁊ vultis ꝑ prelacionem veniread requiem et regni poſſeſſionem cum ecōtraad ſummam virtutum aſcendatur non imꝑando ſed miniſtrando. et ideo non ita erit int̓vos ſicut inter eos Nam in regno terreno prelati ſunt domini ſed veſtrum regnum non eſtterrenum ſed ſpirituale. Vnde per oppoſitūdebet in vobis eſſe qꝛ prelati eccleſie ſunt miniſtri Vnde Origenes. Inter vos autem quieſtis mei non erunt hec Quoniam qui principes ſunt ſpirituales principatus eorum indilectione ſubditorum debet eſſe poſitus nonin timore corporali Vnde ſubdit Sꝫ quicūqꝫſiue nobilis ſiue ignobilis voluerit inter vosmaior fieri ſanctitate et dignitate. ſit veſterminiſter non primatum ambiendo ſed humiliter miniſtrando et ſe in obſequijs humilitatis exercendo. et qui voluerit inter vos primꝰeſſe id eſt primatum habere erit veſter ſeruꝰet omnium nouiſſimus non ex condicione ſꝫex caritate non ex puſillanimitate ſed ex humilitate Vbi beda. In quo docet eum maiorēeſſe qui minor fuerit. et illum dominum fieriqui omnium ſeruus ſit Fruſtra igitur aut illiinmoderata queſierant: aut iſti dolent ſupermaiorum deſiderio. cum ad ſummitatem virtutum non potencia ſed humilitate veniaturVbi etiam Criſoſtomus. Fructum humilitatis poſuit primatum celeſtem et in primatuterreſtri fructum poſuit confuſionem celeſtēvt quicūqꝫ deſiderat primatum celeſtem ſeqͣtur humilitatem terreſtrem: quicumqꝫ autēdeſiderauerit primatum in terra inueniat confuſionem in celo vt iam inter ſeruos criſtinon ſit de primatu tertamen nec feſtinet vnuſquiſqꝫ eorum quomodo alijs maior appareat ſed quō inferior videatur Qm̄ non qͥmaior fuerit in honore ille eſt iuſtior. ſed qͥiuſtior fuerit ille eſt maior. Conuerſacio ergo melior eſt deſideranda non dignior grādꝰEt opus quidem deſiderare bonum eſt qꝛ nrēvoluntatis eſt et noſtra eſt merces. primatūautem honoris concupiſcere vanitas hoc em̄conſequi iudicium dei eſt ꝓpter qd̓ ex primatu honoris neſcimus ſi mercedē iuſticie meremur Neqꝫ em̄ apoſtolus laudē habebit apud deum ꝙ apoſtolus fuit. ſed ſi opus apoſtolatus ſui bene impleuit Primatus etiamfugientem deſiderat. deſiderantē ſe horret. Volens ergo dominus ⁊ duorum illorum audicionem extinguere et iſtorum decem apoſtolorum inuidiam introducit differenciam inter prīcipes mūdiales et ecc̄iaſticos on̄densqm̄ pͥmatꝰ ī ꝓximo nec ab aliqͦ appetēdusē nō habente nec alteri ē inuidendūs habentiQuoniam principes mundi ideo fiunt vt dominentur minoribus ſuis vt ſeruificent eoset ſpolient eos et comedant eos. et vſqꝫ admortem abutantur vita eorū ad ſuas vtilitates et glorias Principes aūt eccleſie fiūt vtſeruiant minoribus ſuis et miniſtrent eis q̄tunqꝫ acceperunt a criſto vt ſuas vtilitatesnegligāt et illorū procurent et ſi opus fueritneqꝫ mori recuſent pro ſalute inferiorum Siergo hēc ita ſe habent ſecularem quidēm primatum deſiderare et ſi ratio non eſt vel cauſaeſt qꝛ ſi iuſtum nō ē vel vtile ē Primatū aūteccleſiaſticum cōtupiſcere neqꝫ ratio eſt neqꝫcauſa qꝛ neqꝫ iuſtum eſt neqꝫ vtile Quis em̄ſapiens vltro ſe ſubicere feſtinat ſeruituti dolori labori et quod maius eſt tali periculo vtdet tationem pro omni eccleſia apud iudicēiuſtum niſi forte qui nec credit iudicium denec timet vt abutēs pͥmatu ſuo eccleſiaſticoſeculariter conuertat eum in ſecularem. HecCriẜ. Et quia in moralibus magis mouētfacta ꝙͣ verba. ideo qui cepit facere et docereex hijs que egit demonſtrat quod docuit vt ſidicta ꝑuipenderent erubeſceret ad opera. et indlucit ſui ipſius exēplum ſiue dat ſeipſū eis īexemplum dicens. Sicut filius hominis nonvenit in mundū miniſtrari ⁊ mī ſteriū ab alijsacciꝑe vel temꝑaliter dominari Non em̄ legimus diſcipulos eum diſcalciaſſe non manicas cum lauaret tenuiſſe non genibus prouolutos ante eum hoc vel hoc egiſſe vel aliud huiuſmodi ſibi feciſſe ſed om̄s ſimul coēdebantſibiqꝫ ſine prelacione ſeruiebant Erubeſcautergo qui hec a ſeruis ſuis querunt. quia inhoc criſtum p̄ire contendunt Sed pocius venit miniſtrare et miniſterium alijs impēdereSicuit patet ī locione pedum in diſtribucōnepanum in reſtitucione ſanitatum. in diſcurſuad predicandum Vbi Origenes. Iā et ſi angeli et martha miniſtrauerūt ei. non tamenideo venit vt miniſtraret̉: ſed vt miniſtraretEccleſiarū ergo principes imitari debent criſtum acceſſibilem et pueris manus imponētēet diſcipulis pedes ſauantem vt et ipſi ſimiliter faciant fratribus Nos aūt tales ſumusvt etiam principū mundi excedere ſuꝑ biamvideamur vel non intelligentes vel contemꝑnētes mandatū criſti ⁊ querimus ſicut regesacies precedentes et terribiles nos ⁊ acceſſudifficiles maxime pauꝑibus exhibemus nullam affabilitatē habentes; vel habere ad nosꝑmittentes. Hec Origenes. Et non tm̄ predicto modo miniſtrare venit. ſed etiam dareanimam ſuam id eſt vitam redempcionem ꝓmultis id eſt pro hijs qui credere voluerunt