baptizabimini id eſt paſſiones propter meſuſtinebitis vel actu vel voluntate Nam diſſimiliter paſſi ſunt vnus ſuſtinendo actualter affectu vnus occiſus alter in feruentis olei dolium et etiam in exilium quod eſt quedam mors ciuilis miſſus. Vbi CriſoſtimꝰDominus autem eis prophetat magna bona id martitio dignos efficiendos. Deinde dominus ſubiungit Sedere autem addexteram meam in gaudio eternitatis et adſiniſtram in perfruicione humanitatis non ēmeum ex ordine iu̓ſticie que reſpondet meritis. dare vobis racione conſanguinitatis Velſicut adhuc eſtis indiſpoſiti quia ex ſuꝑbiaregnum temporale queritis. ſed quibus exmeritorum ordine paratum eſt id eſt proptermerita ab eterno diſpoſitum a patre meo celeſti. ſcilicet humilibus et ad hoc diſpoſitisſicut vos aliquando eritis. P reordinauitenim deus ꝙ nullus ad regnum perueniat inſi bene meritus et dignus fuerit Non eſt em̄perſonarum acceptor deus vt ſcilicet perſonaliter aliquem accipiat ſine meritis in dandoſalutem eternam quia ſecundum auguſtinūdilectio equalis facit nō acceptare perſonaſVnde beda. Non eſt meum vobis dare ideſt ſuperbis. hoc enim adhuc̄ etant. alijs ꝑatum eſt et vos alij eſtote id eſt humiles etvobis paratum eſt Vnde et Criſoſtimus Paratum eſt quippe regnum celorum deum diligentibus ſicut conuiuiū paratur amicis mūdum contempnentibus ſicut domus dei velhoſpitale paratur pauperibus. qͥ non habentdomos alias veris humilibus ſicut paruul̓paratur cibus et veſtitus miſericordiam egenis impendentibus ſicut paratur honor prohonore bonum pro bono finaliter perſeuerantibus ſicut oꝑarijs paratur merces reddenda in ſero poſt opus. Et audientes decemalij ſcilicet apoſtoli indignati ſunt de duobꝰfratribus qui ſe a decem ſeparauerant trahētes criſtum ſeorſum et ignorātes menſuramſuam volebant ſocijs ſuis preferri quia adhuc ipſi decem erant carnales ſicut ⁊ illi duoalij Vbi Criſoſtimus. Quemad modumiſti carnaliter pecierunt ſic et illi carnaliter cōtriſtati ſunt Nam ſicut iſti ſi ſpiritaliter ſapuiſſent non fuerant petituri vt eſſent ſuperomnes ſic et illi ſi ſpiritaliter intellexiſſentnon fuiſſent triſtati ante ſe eſſe aliquosNā velle quidem eſſe ante omnes vituperabile eſt ſuſtinere autem alterum ſuꝑ ſe nimis eſt glorioſum. Et iterum. Si indignati ſunt quia iſti auſi ſunt hoc per matrempetere quanto magis turbarentur ſi peticio eorum fuiſſet ſuſcepta Et ideo neqꝫ dixit nōſedebitis ne duos confunderet neque ſedebitis ne ceteros irritaret ſed tanquam benignus pater ſic reſpondit inter fratres cōcordia non rumperetur. et omnes ſperare faceretdicens non eſt meum dare ſed patris. Nāquod vm aūt duobus ſpiritualiter non promittitur a cunctis ſperatur. Hec CriſoſtimꝰVt autem dicit theop. tunc ſic imperfecte ſe habebāt apoſtoli ſed poſtea in primatibus ſibi cedebant adinilicem. Vide quia exhoc ꝙ procurabatur promocio duorum fratrum alij decem apoſtoli fuerunt indignatiſic eſt de multis hodie qui eo ipſo ꝙ videntalios promoueri inuident ſtatim et indignantur. Humilis autem dominus ac piuſpater et mitis magiſter nec cupiditatis etambicionis duos arguit poſtulantes nec decem reliquos indignacionis increpat et liuoris ſed ipſe miſericors et benignus qui eſtpax noſtra vtraque faciens vnum quos adapoſtolatum vocauerat et affectu ſeictosaſpexit duos per ſuperbiam poſtulacionemdecem per indignacionis turbacionem ad ſetamquam ad ſalutis medicum quo mitigatentur tamquam ad pacis vinculum quo vnirentur tamquam ad virtutis magiſtrum qͦinſtruerentur vocauit vt ab errote reuocaretvt pacem reformaret vt regulam debite prelacionis erudiret. vt non eſſet denarius ſinebinario caritatis Et v̓troſqꝫ reprimens cepit eos docere de humilitate per quam honorceleſtis acquiritur et terrenus contempniturdicens Reges et principes gencium dominātur violenta dominacione ⁊ poteſtatis ambrcione eorum id eſt populorum ſubditorumet eſt hic relacio ad intellectum et qui maiores ſunt poteſtatem exercent in eos ſcilicethumiliantes eos per ſuam potenciam et anariantes. Quaſi diceret. Apud te rrenoſhabet locum dominacio et dominij execucioquia deſiderare primatum et vſurpare honorem gentium eſt et non tantum regere ſuosſubiectos ſed eciam violenter eis dominariVnde Criſoſtimus. Oſtendit autē in hocꝙͣ gentile eſt primatus cupere. et ſic a gencium comparacione eorum animam eſtuantēconuertit. Et quia nichil ſic corda hominum ab vnitate pacis ſeparat ſicut ſuperbiaideo dominus ad humilitatem eos reducit docens hos et illos non venturos ad regnumniſi per humilitatem. Non inquit ita eritinter vos ſicut eſt inter mundi huius poteſtates vt ille ceteris dominetur qui maior ceteris uidetur. Haioritas em̄ in regno meonon eodē mō acqͥrit̉ ſicut in regno treno qꝛin regno t̓reno acqͥrit̉ ꝑ ābicionē ⁊ ptātē ſꝫ in