per veſam contricionem puram confeſſonemet dignam ſatiſfactionem. Et quia dominus iheſus dixit ſe tercia die reſurrecturumfilij zebedei putantes imiminere regnum iheſu in iſrahel et eum illico in proximo regnaturum temporaliter et in pace ſicut dauid et ſalomon regnauerunt ac conplendum in primo aduentu quod promittitur in ſecūdo ſuggeſſerunt matri ſue vt peteret munus ſinenomine quo conceſſo peteret eis confeſſionēa dextris et a ſiniſtris eius in regno ſuo ideſt ꝙ eſſent collaterales et maiores pre cēteris in regno ſuo poſt eum quia enim erant eius cognati germani volebant poſt eum eſſeprimi Nec mirum ſi talia apoſtoli credebāt̉et appetebant qui adhuc carnales erant etnondum perfecte illuminati nec confirmatiper gracīam ſpititus ſancti. Vt ait Criſoſtimus. intra tempus vocacionis apoſtolorum et paſſionis domini mortuus eſt zebedeus et ſic iſta ſecuta eſt iheſum cum filijs ſuisSexu fragil̓ et iam etate defecta criſti vetigia ſequebatur quia fides numquam ſeneſcit et religio fatigacionem non ſentit. HecCriſoſtimus. Tria autem petit que deſiderant matris filijs quietem cum dicit dic vtſedeant hij duo filij mei. honores cum ſubdit. vnus ad dexxeram tuam et alius ad ſiniſtram. diuicias cum addit in regno tuovt dicit criſtoſtimus. alij filijs ſuis miliciācomparant alij diuicias alij honores. nemofilijs ſuis comparant deum. Perdicionēillorum magno precio comparant. ſalutemautem illorum nec dono accipere volunt ſedſi viderint illos honoratos letantur. ſi viderint pauperes triſtantur ſi viderint peccātesnon triſtantur. vt oſtendat quia corporumamatores ſunt non animarum. Hec Criſoſtinius. In tribus autem deficiebat iſtamulier. in ordine in intencione. in materiaIn ordine erat peruerſitas. quia ante meritum petebat premium dic̄ inquit vt ſedeantqui nondum laborauerant̉. In intencionecarnalitas credebat enim hoc ſibi deberi exlege carnis ideo dicit hij duo filij mei ſcilicetconſobrini tui. In materia vanitas quiapompami q̄rebat. ideo ſubdit vnus ad dexteram tuam et vnus ad ſiniſtram tuam in regno tuo vt ait criſoſtimus. N on ſolum predicens diſcipulis ſuis de paſſione ſua futuraSed etiam aptans petiture mulieri locūdeclinauit ſeorſum ab tinere donec muliereſretro venientes occurrerent nec etiam credibile eſt mixtim cum ipſo ambulaſſe mulieres ſed longo in teruallo ſeparatim inter ſeambulabant criſtus cum diſcipulis ſuis prīmi ſequentes autem de longe mulieres Etcum mater ſecundum informacionem filiorūpeteret pro eis iheſus non reſpondit matriꝓ ſimplicitate euis. ſed filijs ꝑ eam petentibus qui verba poſuerunt in ore matris. Sciebat enim ipſam miſſam a filijs et informatam de peticione facienda pro eis propter qd̓eis imputauit. quia quod ꝑ alios facimusquodāmodo per noſipſos facimus. Vndereſpondens duobus filijs quorum conſiliomater petebat oſtendit eos errare dicens.Neſcitis quid petatis ſcilicet mediantematre veſtra quam ſubmiſiſtis. Quaſi diceret Prelacionem queritis in celo que nulla ibi erit. et male queritis. regnare enim voltis qui non meruiſtis et nec honore ſed onere peruenitur ad regnum quod queritis Attendant ergo qui regnum celorum a domino petunt et parum per hoc laborant. quodcriſtus ſuis diſcipulis et nepotibus reſponderit. Vnde Beda. Ieſciunt quid petuntqui ſedem glorie a domino quam nondummerebantur inquirunt. deſiderabant enimregnare ſublimiter cum criſto. ſed prius erat pati humiliter pro criſto. Vbi et Criſoſtimus. Intelligere ergo debemus et nosvt non illud a deo petamus quod nos bonūeſſe iudicamus ſed orantes in poteſtate deipononamus vt ad illud exaudiat quod ipſenobis expedire cognoſcit. Et iterum. Nōenim ſolum debemus cogitare qualem gloriāconſequamur ſed quomodo euadamus ruināpeccati quia et in ſeculari bello qui ſemper depredā victorie cogitat difficile vincit. Ideopetendum erat da nobis exemblum gracie tueut omne malum vincamus. Hec Criſoſtimus. Per iſtos qui pecierunt a criſto pre ceteris diſcipulis honorari eo ꝙ erant eius cōſanguinei ſignificantur ambicioſi qui habentes prelatum conſanguineum volunt ꝑ hocin eccleſia pre ceteris promoueri. Quibꝰbene reſpondetur. neſcitis quid petatis Namhonores eccleſie nō ſunt diſpenſandi ex ꝓpīquitate ſanguinis ſed ex ydoneitate perſonarum racione ſciencie et virtutis. Et vniue̓ſaliter de omnibus ambicioſis optime poteſtdici ꝙ neſciunt quid petant quia tales ſi ꝓmouentur male intrant et poſſident. Cognoſcens igitur dominus eorum ignoranciamet errorem quia in dliſcrete petebant preſumētes peruenire ſine merito ad gloriam tantamreduxit eos ad viam ſcilicet ad humilitatēet nos inuitat ad eam per quam venitur adſublimitatem pocius quam per ambicionemVbi oſtendit ꝙ in prelatis debet eſſe tenorhumilitatis quia non debent appetere. vel