Et iuſſit iheſus tolli lapidem ſuperpoſitum.vt omnes viderent mortuum fetidum et corruptum ſed contendebat martha dicens adeum. Domine iam fetet quatriduanus enimeſt. Timebat remoto lapide pocius fetorē excitari ꝙͣ fratrem reſuſcitai̓. Quaſi diceret. Licet aliquando reſuſcitati ſint mortui recenteret poſt palulum. tamē ꝙ iam quat̓riduanusex fetore reſolutus reſuicitetur non eſt ſic auditum. Et hoc videtur proceſſiſſe ex āmiracione marthe et eius ignorancia quia eiuſdemvirtutis eſt ſuſcitare recenter mortuum ⁊ quatriduanum. Vide mirabilem amorē iſtarumſororum erga dominū ih̓m. nolebant enimꝙ etiam fetor nares eius tangeret ad modicum. Deinde ſublato lapide iheſus eleuātusoculis in celum patri pro exaudicione ſua gͣcias egit ad fidei edificacionē vt circumſtanres hoc audientes et virtutem dei in eo vidētes crederēt eum filium dei. Vnde HylariusNon prece eguit. nobis ocauit. ne filius ignoraretur. Cum enim ſibi non proficeret deprecacionis ſermo. ad profectū tamen noſtre fidei loquebatur. Non inops ergo auxilij ſednos ſumus inopes doctrīe. Ideo etiam orauitvt in neceſſitatibꝰ ad oracionis ſuffragiū eſſerecurrendum nos doceret. Et notandū ꝙ orare patrem et exaudiri cōuenit xpo racione humanitatis in qua eſt minor patre non auteꝫratione diuinitatis in qua eſt ei equalis. Oraturus vero gracias pro exaudicione egit. qꝛiam ſe auditum cognouit. Vnde Origenes.Erat enim oraturus pro reſurrectione lazari.ſed preueniens illius oracionē qui ſolus bonꝰpater eſt exaudiuit dicenda. Pro implecōeergo oracionis ſubdit graciarum actiones dicens. Pater gracias tibi ago qm̄ audiſti meHec Origenes. Per hoc ꝙ iheſus oculos leuat in celum oſtendit nobis formam̉ orandi que eſt per eleuacionē mentis in deum. Vn̄inſtruimur vt in oracione leuemus ſurſū addeum oculos mentis noſtre erigendo et remouendo illos a preſentibꝰ rebus memoria cogitacione et intencione. Oculos etiam ad deūleuamus qn̄ non confidentes de meritis nr̄isde ſola miſericordia dei ſperamus. Per hocautē ꝙ in principio oracōnis gracias agit datur nobis exemplū vt cum orae̓ volumus anteꝙͣ futura petamus ꝓ receptis beneficijs deogracias referamus. Deus enim ex graciarumactione de pretei̓tis prouocat̉ ad preſtandabeneficia ſequēcia facilius. Deinde voce magna pocius virtute ꝙͣ clamoris intencione clamauit. Lazare veni foras ſcꝫ quantū ad corpus de ſepulchro ⁊ quantū ad animam de inferno. et ſic lazarū vocis ſue virtute ſuſcitauit. Vbi ſcd̓m Origenem eſt conſidetandumꝙͣ mora tollendi lapidem adiacente ex ſoroe̓defuncti cauſata eſt. et ideo tamdiu̓ reſuſcitacio fratris dilata eſt ꝙͣdiū criſtū per verba detinuit. ſed ſtatim cum criſti mandatū obediendo exequitur frater reſuſcitatur vt per hocdiſcamus nichil interponere inter iuſſa criſtiet execucionem ipōrum ſi cupimus ꝙ ſtatimſequatur ſalutis effectus. Scd̓m illud PſalIn auditu auris obediuit michi. Et nota ꝙvox criſti magna dicitur ꝓpter virtutis magnitudinem nam tanta virtus eius fuit ꝙ ſuſcitauit lazarū a morte quemadmodū ſuſcitatur dormiens a ſompno vel ſopore. Vox etiāiſta magna rep̄ſentatīa eſt illius vocis magne que erit in cōmuni reſurrectione per quamomnes de monumentis reſuſcitabunt̉. Tanta enim ea̓t virtus huius vocis xp̄i vt abſqꝫtemporis dilacōne vitam conferret ſicut eritin reſurrectione cōmuni qn̄ in ictu oculi mortui audientes tubam reſurgent. Clamauit inꝙͣ lazare veni foras quē ſcd̓m Augᵐ. ideo exproprio nomine vocat quia tanta erat virtusvocis eius ꝙ pariter omn̄es mortui cōgerent̉exire niſi per expreſſionē nominis virtutemſuam ad vnū determinaſſet. Et non ſolū ſuſcitatus eſt lazarus ſed prodijt ⁊ exiuit liceteſſet ligatus manus ⁊ pedes inſtitis id eſt faſcijs quibꝰ antiqui mortuos inuoluebant etfacies eius ſudai̓o ligata erat. ne ſcꝫ horrorēfaceret. In quo virtus diuinā et miraculi certitudo declaratur. ideo em̄ ligatum et cooꝑtūreſurgere iuſſit vt miraculū magis approbaretur. Vnde dominus diſcipulis precepit vteum qui foris ligatus apparebat ſoluerent etſinerent abire vt per opera vite oſtenderet̉ vere ſuſcitatus ⁊ non fantaſtice. Hic eſt notandum ꝙ mors anime. eſt anime a deo derelictio dampnoſa. quod fit per peccatū mortale.deus repellitur ab anima. Vnde ſcd̓m Augᵐmors anime fit cū deſerit eam deus ſicut corporis cum id deſerit anima. Quatuor autē ꝓgreſſibus mors anime perficit̉ et ſic quatriduanus mortuus dici meretur. Prima eſt qͣſi titillacio delectacionis in corde. Secundaconſenſio. Tercia factum. Quarta conſuetudo. Sed deus ab hac morte amimā ad vitā reſuſcitat per graciā qua anima deo reconciliat̉.Quia ſicut corpus viuit ex coniunctione anime ſic anima dicitur viuere ex vnione dei ꝑgraciā. Et hec viuificacio ſignificatur in reſuſcitacione lazari de ſepulchro. In reſucitacōneenim lazari plura facta ſūt que miſtice ad reſuſcitacionē peccatoris concurrunt. Nā eo ordine quotidie peccator reſuſcitatur quo lazarus reſuſcitatus dicitur/ et talis ſit quotidie