abſtractione ſolicitudinis eorum. Quantoenim modus viuendi in pauꝑtate minoremhabet ſollicitudinē. tanto pauꝑtas eſt ꝑfectior non autē quanto pauꝑtas fuerit maior.non enim paupertas ſcd̓m ſe bona eſt. ſedin quantū liberat ab illis quibus homo impeditur quo minus ſpiritualibus intendatOracio.Omine iheſu criſte da michi miſeroet fragili qui tua mandata hacteꝰnegligenter et male ſeruaui. ſaltemamodo ea obſeruare. vt cum obſeruatoribꝰeorundē merear ad vitam ingrēdi. Da etiāmichi clementiſſime domine vt ad ꝑfectionem tendendo omnia tēꝑalia ꝓpter te affectu contempna et effectū relinqua relictisqꝫomnibus te ſequar te imitando. et ꝑ tua veſcigia gradiendo. vt te rectore. te duce. ad tetheſaurū meum deſiderabilem et indeficientem valeam letus ꝑuenire. et de tua uiſioneſemper gaudere AmenDe duodecim conſilijs euangelicisGaᵐ XIIT quia dictum eſt de p̄ceptis que ſunt neceſſaria adſalutem. videamus ⁊ de conſilijs. que requirūtur ad perfectionem. Vnde et p̄ceptiſet prohibicionibꝰ tenemurſed de conſilijs et premiſſionibus non tenomur Nam conſiliū ꝑtinet ad perfectos. p̄ceptum autem ad ꝑficiendos Sed ꝑmiſſio ꝑtinet ad imꝑfectos. ꝓhibicio vero ad ꝑuerſosAd obſeruanciam quidem preceptorū. vtilis eſt obſeruancia conſiliorum. Aliquandoenim fortitudo terre in ingreſſu illius conſiſtit. et ideo paſſus ille bona cuſtodia indiget.quia obtentu ingreſſu faciliter reſiduum hoſtes obtinent Sic eſt in terra anime quia tota fortitudo eius conſiſtit in ingreſſu ſcilicet in occaſionibus peccatorū. et ꝓpter hocneceſſaria eſt bona cuſtodia circa ipſū ꝓptercuſtodiam autem iſtius ingreſſus dantur cōſilia. que continent ⁊ cuſtodiūt mandata actetrahunt hominē ab incautis reſpectibus ⁊diſcurſibus et alijs ꝑiculis Sunt autem duodecim conſilia euangelica. que criſtus adierit ad precepta. primū eſt pauꝑtatis que cōſiſtit in abdicacione ꝓprietatis Vnde eſt illud Si vis perfectus eſſe vade et vende omaque habes et veni ſequere me. Et illud Quinon renunciaueret omnibꝰ qui poſſidet nonpoteſt meus eſſe diſcipulus Secundum eſtobediencie Vnde eſt illud Si qͥs vult pꝰ mevenire abneget ſemetipſum Et illud ſuper cathedram moyſi ſederūt ſcribe et phariſei. q̄dicunt facite Tercium eſt caſtitatis Vnde ēillud ſunt eunuchi qui ſe ipſos caſtraueruntꝓpter regnum celorum Et illud audiſtis qꝛdictum eſt antiquis. nō mechaberis ego autem dico vobis qui viderit mulierem ad cōcupiſcendum ea iam mechatus eſt in corde ſuovbi oſtenditur ꝙ non ſolum dampnabiliseſt conſenſus ad delectandum in corde. Hectria cōſilia predicta ſunt ſpecialia omnis ꝑfecte religionis et ſubſtancialia. quia ſuosobſeruatores elongant a malo non ſolū ꝙͣtum ad culpam. ſed etiam ꝙͣtum ad cauſamOmne nāqꝫ malum oritur ex triplici radiceſcꝫ ex concupiſcencia carnis et concupiſcēciaoculorum et ſuꝑbia vite Predicta vero triaconſilia nos elongant perfecte ab hac triplici radice. ſcꝫ pauꝑtas a concupiſcencia oculorum. caſtitas a concupiſcencia carnis et obediencia a ſuꝑbia vite. Quartum conſiliumeſt caritatis Vnde eſt illud Diligite inimicoſveſtros Iſtud quantū ad dilectionē affectꝰeſt preceptū. ſꝫ quantum ad dilectionē effectus eſt conſiliū qꝛ imimico velle graciā ⁊ gloriam eſt neceſſitatis ſed impēdere oꝑa beneficiencie. et oſtendere illi ſigna beniuolencieeſt conſilij et perfectionis. Sane negare eiſigna familiaritatis. quādo veniam petit velad familiaritatem nō ſimulatorie ſe ingeritvel quando neceſſitas expoſcit vindicta eſt.quia tunc inter amicos eſt cōputandus. ſedꝙ aliqͥs vltro ſe ad familiaritatē eius ingerat hoc eſt perfectionis. Quintū conſilium ēmanſuetudinis Vnde illud Si quis te percuſſerit in maxillam vuam prebe ei et aliam ideſt ꝑatus ſis et aliam percuſſionem ſuſtinere pacienter. et iſtud eſt conſiliū paciencie reſpectu leſionis corꝑm. Et illud Qui tecumvult iudicio cōtēdere ⁊ tunicā tolle̓ relīque eiet palliū et iſtud ē reſpcū ab lacionis rerumCum cōtentione et fraude nulli licet ſua repetere cū caritate. licet imꝑfectis ꝑfectis autemnon. quia nō repetere eſt infirmis cōſilium ꝑfectis vero p̄ceptum Illis autem qui renūciauerūt ꝓp̓etati non licet repetere ſua ſed vt cōgregationis. Sextū eſt miſericordie et erogationis. Vnde eſt illud. Omni petēti te tribuenō ꝓpter ſe ſꝫ ꝓpter bonū cōmune. Et illud ſivis ꝑfectꝰ eſſe vende omnia qͥne habes et dapauperibꝰ. Dare ſuꝑfluū in extrema neceſſitate ē neceſſitatis ⁊ debiti ſed dlare quibusegenꝰ eſt cōſilij Septimū eſt de ſimplicitateverborum. Vnde eſt illud. Sit ſermo veſter ēeſt. non non Id eſt ſi affirmacio vel negacioeſt in ore. ſit etiam in corde Et illud Audiſtis quia dictum eſt antiquis nō periurabisego autē dico non iurare omnino Iurare quātum ad infirmitatem ꝑtinet permiſſionis eſt