non eſt meritoria vite eterne ni̓ſi fiat ex caritate. Inter hec p̄cepta ordinancia in ꝓximūnon tanguntur precepta de non concpiſcēdorem proximi vel eius vxocem quia reducuntad precepta de non adulteriari et non furariet ſub illis poſſūt intelligi vel quia intelligūtur in hoc qd̓ dicit̉ diliges proximū tuum. q̄em̄ vere proximum diligit nec rem eius necvxorem cōcupiſcit Enumerat autem hic nōomnia mandata ſed ſolummodo precepta ſecunde tabule que ordinant hominem ad ꝓximum in quibus implicat et ſupponit p̄cepta prime tabule ordinācia hominem ad deū.quia homo magis tenetur deo ꝙͣ proximo etideo obſeruancia manoatorum ſecunde tabule eſt neceſſaria ad eandem Vnde bene dicitapoſtolus ꝙ qui diligit proxinmū legem inpleuit quia in dilectione proximi intelligit̉dilectio dei vt finis propter quem proximiꝰdiligit̉ qꝛ proximus diligitur ꝓpter deumet non econuerſo Per predicta etiam oſtendit ſaluator ꝙ obſeruanciā preceptorum cerimonialium ⁊ iudicialium non erat amplius neceſſaria ad ſalutem ſed ſufficiunt decēdecalogi precepta Quorum primum eſt nonadorabis deos alienos id eſt verū deum cōles et ſuper eum nichil amabis. Nulti enimhodie ſunt qui ſibi deos alienos faciunt Nāſicut dicit augꝰ. hoc ab homine colitur qd̓ p̄reteris diligitur. Superbus igitur pro deohabet ſuperbiam luxurioſus luxuriam auarꝰauariciam. Scd̓m non aſſumes inuanū nomen dei tui id eſt non blaſphemabis nec iurabis indebite in nomine ſui Talis iniuriāfacit deo quem in teſtimonium ſue falſitatisinuocat quaſi deus mendacium diligat et ſibi qui in iudicio dei puniendum ſe obligatſi non eſt ita ſicut iurat et proximo quia perfalſam iuracionem ipſum decipit et defraudat Tercium diem ſabbati ſanctifices vt ineo mortaliter non pecces et mala vites Contra iſtud preceptum peccat qui cauſa cupiditatis ī ſabbato opus ſeruile facit. vel aliqd̓peccatum dimittit qꝛ a bonis operibus non ēvacādum Quartum honora parentes tuosſcꝫ obediendo obſequendo ſubueniēdo ⁊ aīmabus eorum miſerendo In hoc etiam precipitur honor patrum ſpiritualium ſcꝫ prelatoꝝQuintum non occides opere verbo negligengencia cogitacione auxilio conſenſu malo exemplo vel aliqua occaſione Homicidium etiam aliquando fit corde per odium aliquandoore per verbum de tractorium aliquando opere per factum et iſtud vltimum eſt triplex qͥdā em̄ occidūt corpꝰ tantū qͥdā aīaꝫ tm̄ quādo ſeꝫ eā trahūt ad peccatū qͥdam vtrumqꝫ.quādo ſcꝫ aliquis interficit ſeipſum vel aliūin peccato mortali exiſtētem Sextū nō mechaberis oꝑando cogitando loquendo vel in iuriſdictione tua fornicacionē ſuſtinendo Perhoc autem ꝙ dixit non mechaberis ꝓhibet̉omnis carnalis appetitus et corrup̄cio preream q̄ eſt matrimonij Septimū nō furaberiſaliena non quomodolibet tibi attrahēdo velre aliena niuito domino vtendo. Per furtūītelligitur omne ialum ablatum ſiue occulte faciendo in acceptis ſiue fraudem exercendo in mercacionibus nue mercedem non ſoluendo oꝑarijs. Octauū non dicēs falſū teſtimonium contra proximum tuum. omne mēdacium dolum detractionem adu̓lacionem.calumpniam et doctrinam erroneam deuitado. Nonum nō deſideres domum vel agrumvel aliam rem proximi tui taſi videlicet mente ꝙ velles tibi cum ſuo dampno adoptare.Decimum non concupiſces vxorem ſeruumancillam proxinit tui corde conſenciendo oreſolicitando opere concupiſcenciam ꝑficiendoHec qui perfecerit ſaluari poterit. Cum autēille adoleſcens hec omina a iuuentute ſua ſeſeruaſſe reſponderet qd̓ tamen in multis religioſis vix aliquis hodie reꝑiret. iheſus intuitus eum dilexit eum ꝓpter bonam conuerſacionem ſuam preteritam ⁊ oſtendit ſibi vultum amicabilem et inſtruens eum de perfectione dixit illi. Vnum tibi deeſt quo adſtatum perfectionis ſcꝫ bonum paupertatis.Quia et ſi mandatorum obſeruācio ſufficitad ſalutem non tamen ad euangelicam perfectionem ſed ad hanc etiam requiritur obſeruacio conſiliorum in qua primum eſt abrenunciacio temporalium ⁊ ideo de hac tantūhic habet mentionem Vbi orig. Nō tamenintelligendum eſt ꝙ in ipſo tempore quo boua ſua tradiderit paugeribus fiat omnino ꝑfectus ſꝫ illa ex die incipiat ſpeculacio dei adducens eum ad omnes virtutes. Et ſubditdominus dicens Si vis quia hoc eſt in tualibertate ꝑfectus eſſe id eſt ad ſtatutū ꝑfectionis aſcendere ſuper omnem ſtatum ſaluti neceſſarium quia hoc eſt de perfectione vite vade per affectum. contempnendo temporaliaet vende per effectum ea relinquendo. et hocomnia non partem tantum vt anamas et ſaphira qd̓ eſt contra ꝓprietarios que habes etiuſte poſſides qd̓ eſt contra raptores et vſurarios elemoſinas de aliēo faciētes illa em̄ habemꝰ que iuſte poſſidemꝰ Illa ergo que iuſtepoſſident̉ vendēda ſūt que vero iiuſte reddēda ſūt illis quoꝝ fuerūt ⁊ da nō vende q̄rēdomunus a manu vel a lingua vel ab obſequiopauperibꝰ nō diuitibꝰ a quibꝰ ſil̓ia accipieſ