iudee parabatur admitteret ⁊ in ſignum ꝙͣex iudea gentibꝰ ſalus eſſet Scd̓m origꝰ. ſanauit dn̄s turbas trans iordanem vbi baptiſmus dabat̉ qꝛ om̄s a ſpiritualibus infirmitatibus in baptiſmo ſaluātur Et ſic patꝫqꝫ euangeliſta in vno verbo multa mira culaſanitatū includit. qꝛ ꝓpter multitudinē miraculorū nō poterant omnia in ꝑticulari deſcribi. Deinde ſubditur narracio de triplici religioſorū ꝑfectione ſcꝫ continēcie obediencieet pauꝑtatis ⁊ pͥmo de cōtinēcia cū dicit̉ Etacceſſerūt ad eū ſcꝫ ib̓m pharizei q̄ in ppl̓oiude oꝝ pre alijs videbantur religioſi tēptantes eum ſcꝫ capere in verbis. Notāda eſt mētiū diſtancia in turbis et pharizeis hec cōueniunt vt doceantur ⁊ ſui infirmi ſanentur.hij accedūt vt ſaluatorē et doctorē veritatistēptando capiant et decipiant. has deuociopietatis illos ſtimulus adduxit liuoris. Etdicētes Si licet homī dimittere vxorem ſuāqͣcumqꝫ ex cauſa id eſt ex leui cā Hanc autemq̄ſtionē ꝓponūt xp̄o ad capiendum eum. qꝛreſponſio ad vtrāqꝫ partem calumniabilisvidebatur Quia ſi diceret vxorem ꝓ libitovoluntatis dimittendam et aliam ducēdampudicicie predicator ⁊ aſſertor videretur. laxare frena carnali concupiſcencie ⁊ ſibi ipſi cōtraire Si autem diceret ꝙ non videretur contra moyſen dicere qͥ libellū ꝑmiſit repudij Sꝫipſe ſic reſponſionē temꝑat vt decipulā eoꝝtrāſcat et reſpondit ſola fornicacionis cauſavxorem eſſe dimittendam libellū vero repudij ob diuiciā et maliciam cordis eoꝝ a moyſe fuiſſe ꝑmiſſum id eſt nulla lege punitumPermiſit autē hoc non ſicut bonum et licitūſed ꝓpter maius malum euitandum qꝛ in aluit ꝑmittere diuorcium ꝙͣ ob odiū vxoꝝ veldeſiderium ſcd̓arū nupciarum fieri homicidium Iſta autē ꝑmiſſio non abſoluebat eos apeccato ſed tantū a pena legali qꝛ nō fuit imperium dei ſed hominis diſſil̓ acio in tollerandominus malum ne maius fieret Deus om̄non eſt ſibi contrarius vt aliud ante iuſſerit et aliud nunc imꝑet. Moyſes quidē necp̄cipiendo nec contedendo nec indlulgēdo hocmandauit ſꝫ diſpenſando ſuſtinendo ⁊ ꝑmittendo conſilio ſpiritus ſancti ne prīota fierēthoc tolerauit Sic apoſtoli ꝑmiſerunt ſcd̓asnupcias ꝓpter incontinentiā hominū et maſas eorum voluntates Iuxta em̄ primariaminſtitucionem non fuit niſi vnica vinci. ſedꝓpter incontinenciam hominum tranſeunt.modo ad ſcd̓as nupdas Vnde cum de duobꝰin alis minus toleratur. huius ꝑmiſſio dicit̉diſpenſacio quaſi diuerſorum penſacio quanAduo mala. equilibrant̉. vt videatur qd̓eorum peius ſit et p̄ponderat. Eſt autem triplex ꝑmiſſio. ſcilicet cōceſſionis vt cum abbas concedit monacho ꝓpter infirmitatemveſci carnibus. illicitis quidem ꝓpter votumſed nunc licitis ꝓpter confeſſionem abbatiset cauſam neceſſariam Indulgencie. vt permiſſio ſcd̓arum nupciarum Vnde apoſtolusVxor viro defuncto nubat cui vult in domino hoc autē ſcd̓m indulgenciā dico Qd̓ ſi culpa eſt venialis eſt. Suſtinencie vt ꝑmiſſiolibelli repudij qd̓ ſuſtinuit moyſes non deusquia deus hoc crimen punit temꝑaliter vel eternaliter qd̓ moyſes non puniuit temꝑalit̓Eſt etiam ꝑmiſſio ſuſtinencie quando deusꝑmittit nos peccare qui non concedit illud fieri nec diſpenſat ſed ſuſtinet id eſt ꝑ pacienciam exſpectat Soſam ergo fornicacionemponit dominus cauſam diſcidij iubens ceteraſmoleſtias pro fide coniugij et caſtitate ſuſtineri Et intellige diſcidium quantum ad cohabitacionem et debiti reddicionem non tamen quātum ad vinculum matrimonij qd̓non ſoluitur niſi per mortem et ergo nec virnec mulier poteſt contrahere altero viuenteVnde Riabanus Vna ergo ſolummodo carnalis eſt cauſa id eſt fornicacio vna ſpiritualiſhoc eſt timor dei vt vxor dimittatur. nullaautem cauſa eſt vt viuēte ea que relicta eſtalia ducatur. Spiritualiter per v̓xorem quenon dimittitur niſi ꝓpter fornicacionem intolligitur anima cuius vir eſt criſtus qͥ nūqͣanimam niſi ꝓpter fornicacionē peccati dimictit per quam criſtus a nob̓ rececſit. Foraliter qui dimittit vxorem ſuam ſpiritualēſcilicet eccleſiam et ducit ſcilicet pinguiorēmechatur non enim querit ſpiritualem fructum ſed temporale lucrum Propoſito ergoquod eſt neceſſitatis in virtute continēcie cōſequenter ponitur illud ſuꝑerogacionis ⁊ cōtinencia ab omni actu venereo diſcipuli em̄hoc aubientes ꝙ vinculum matrimonij eſtindiſſoſubile ⁊ moti ex verbis eius dixerūtei. Si ita eſt cauſa homini cum vxore ꝙ nōpoſſit eam niſi modo predicto dimittere nonexpedit nubere Ac ſi dicant. Melius eſt ſimpliciter continere ꝓpter onus et graue pondꝰvxorum et multa incommoda que poſſunt īde venire Vnde Criſoſtimus. leuius ē contraconcupiſcenciam preliari et contra ſeipſumqͣm contra mulierem malam Vnde et ihero.Graue pōdꝰ vxor ē ſi excepta cā fornicaciōisnō licet eā dimitte̓ Quid eī ſi temulēta fuitſi iracūda ſi guloſa ſi vaga ſi morboſa ſi iurgatrix ſi maledica timenda erit huiuſmodiet erit volumus noluꝰ ſuſtinēda Cū em̄ liberieſſemꝰ voluntarie nos ſeruituti ſubiciemus.