per ieiunium intelligitur declinacio malorūet per oracionē oꝑacio bonoꝝ. Et ſic accipit̉hic ieiunium generale pro abſtinēcia nonſolū ab eſcis ſꝫ ab omnibꝰ temꝑalibꝰ delectacionibus et vicijs Vnde dicit augꝰ. ꝙ perfectum et magnū ieiuniū eſt non ſolum a cibo ſed ab omnibus iniqͥtatibꝰ et illicitis voluptatibus ſeculi abſtinece Vnde ber. Si ſola gula peccauit ſola ieiunet et ſufficit Si vero peccauerunt cetera membra cur non ieiunēt et ipſa. Ieuinet ergo oculus a curioſisaſpectibꝰ et omni petulancia vt bene huīliatus coherceat̉ in penitēcia q̄ maſe liber vagabatur in culpa Ieiunet auris neq̄ter pruriēſa fabulis et rumnoribꝰ et q̄cūqꝫ ocioſa ſunt ⁊ad ſalutem minime ꝑtinencia Ieiunet lingua a detractione et murmuracione ab inutilibus varijs ⁊ ſcurribilibꝰ verbis Interdumquoqꝫ ob grauitatem ſilencij ab ipſis que videri poterant neceſſaria. Ieuinec manus abocioſis ſignis et operibus ōnibꝰ quēcūqꝫ nōſunt imꝑata. Sꝫ multo magis aīa ipſa ieiunec a vicijs ⁊ ꝓpria voluntate ſua Et em̄ ſineieiunio hoc cetera a domino reꝓbantur ſicutſcriptum eſt Quia in diebus ieiunij veſtri invenitur voluntas vrā Non ſolū autē ab illiciris ſed ab ipſis quoqꝫ licitis oportet nos ieiunare ſi ea nobis q̄ prius cōmiſimꝰ illicitavolumus condonari. Hec ber. Et ſcd̓m Bedam ſicut ieiunium generale eſt non ſolumab eſcis ſed a cūctis illecebris abſtinere ca̓nalibus ymmo ab omnibus viciorum paſſonibus ſic et oracio generalis non ſolumin verbis eſt quibus diuinam clemenciaminuocamus verūeciam in ōnibꝰ q̄ in obſeqͥūnrī cōditoris fidei deuociōe gerimus teſte apoſtolo qui ait ſine intermiſſione orate Hecbeda Tunc qͥppe ſine intermiſſione oramuscum ea ſolum oꝑa gerimus que nos pietaticommendent auctoris Semꝑ enim orat quiſemꝑ bene facit et in bono ꝑſeueratOracioOmine iheſu criſte qui nos humilitatem verbo et exemplo docuiſti damichi vt nūqͣ altā ſed ſemꝑ humilira de me corde ſenciā ore ꝓferam ⁊ opere oſtēdam Eripe me et cuſtodi a malignis ſpiritibus et defende ab omnibꝰ inimicis uiſibilibꝰ et niuiſilibus et preſta michi o ſaluatormeus et deus mens vt ieiu̓nijs et oracionibus cōuenienter intentus cunctas inmūdoꝝſpirituum et prauorum ſpirituum et prauorūhominum temptaciones valeam te iuuāte ſuperare et ab hoſtibus mentis et corporis mecea̓ te miſerante liberari ⁊ ſemper ſaluus eſſeAmenDe tributo pro domino et petro ſoluto et dequeſtione diſcipulorū ſuper maioritate eorūapitulum. QuintumT quia ex hijs que dominꝰegerat et dixerat ī iheruſalēiudei querebāt eum occidereideo ante paſca nolebat iudeam ambulare: quia nondūhora eius venerat et vt oſtenderet ꝙ aliqͣndo ꝑſecutionem fugere licitumfidelibus ſuis eſſet. Vnde Auguſtinus. Nonp̄diderat poteſtatē. ſed noſtram conſolabaturfragilitatem. Futurum em̄ erat vt aliquis fidelis ſe abſcōderet. et ideo preceſſit in capitene menbro poſtea obiceretur ꝓ crimine. Ingalilea igitur in terra vbi erat conceptus etnutritus cōuerſabatur cū diſcipulis ſuis. Etſcd̓m Criẜ. ne diſcipuli dicerent qua de cauſa cōtinue hic conuerſamur rurſus de paſſiōe̓eis loquitur vt quaſi aſſueti circa negodummortis criſti minus cū venerit ſcandalizēturEt cum morte ſua etiam p̄dixit ſuam r̓ſurreetionē ne in paſſione eius īcurrerēt deſperacōꝫVnde dixit ad eos. Ponite in cordibꝰ vrisſermones iſtos. ſcilitet qui ſequūtur de meapaſſione et reſurrectione. quia eorū recordatio et memoria vtilis eſt valde. Filius eninihominis tradēdus eſt ſcꝫ a prē ꝑ caritatem nimia. a ſeip̄o ꝑ obedienciam volūtariam a dyabolo ꝑ ſuggeſtionem iniquam. a iuda ꝑ cupiditatē maxmiā. a iudeis ꝑ inuidiam doloſama pylato ꝑ puſillanimitatē indebitam. in manus hominum id eſt diuerſaꝝ nationū quaſihumanitus ſenciēntiū ſcꝫ iudeorum et gentium. et diuerſorū ſtatuum quia militum regūprincipum ſacerdotū religioſorum et populorū. et occident eum. magna iniqͥtas ꝙ homines occidant hominum ſaluatorem. et ne hijsauditis triſticia obſorbeantur ſubiūgit ⁊ tercia die reſurget vt triſtibus leta ſuccedant.Et contriſtati ſunt vehementer. quia eius ſocietas ita erat eis dulcis et grata ꝙ non eſtmirum ſi contriſtati ſunt paſſione eius audita. vt enim ait iheronimus. pro dilectionemagiſtri nichil de eo ſiniſtrum et humile patiuntur audire. Contriſtati ſūnt non attendentes ad id quod dixerat et tercia die reſurgetet neqꝫ vox patris audita neqꝫ reſurrectio p̄nunciata potuit eos cohibere a triſticia. Vnde Theronimus. Semper proſperis admiſcꝫtriſticia. vt cum repente venerint non terreant apoſtolos. ſed a premeditatis feranturanimis. Si enim contriſtat ꝙ occidendusē. debet letificare ꝙ die tercia dicit̉ reſurrecturus. Si triſticia ſemꝑ accideret qͥs ſuſtineretſi ꝓſpera qͥs non contempneret. Hec Ihero.