hoc eſt ꝙ ſubditur. et ſic per veſtras ſuaſiōesfilius poſtea non honorificabit patrem ſuūet matrem illud qd̓ erat ſibi debitum ſubtrahendo. et ita ꝙ irritū feciſtis mandatum deide ꝑentibus honorādis et ſuſtentādis ꝓpte̓tradicionem veſtram que veſtre ſeruit auaricie: quaſi diceret. mandatum pietatis deſeritis ꝓpter cupiditatē impietatis. Sed videne hac auctoritate vt plurimi faciunt abutaris. ſupra modum de rebus eccleſie ⁊ paupeꝝerogans ꝑentibus Ad maiorem autem intellectum eſt ꝯſiderandum. ꝙ pater per ſe tenetur filijs prouidere quia eſt cauſa eorum qͣntum ad eſſe. et ideo debet eis nutrimentum ⁊documētum: filius autem tenetur prouidereꝑentibus de neceſſarijs per accidens. ſcꝫ ſi illi indigeant et ipſe ſit ipſe potens. et ideoſi pater iam neceſſitatem incurceret bona dequibus filius poteſt ei adminiſtrare iam ſibidebita ſunt: de alieno autem nullus poteſtdeo facere ſacrificium. et ideo talia offerre nōeſt licitum: quia hoc eſt trāſgrēdi preceptūde honore ꝑentum. Secus autem ſi filius bona ſua vouiſſet anteꝙͣ ꝑentes in neceſſitatepoſiti eſſent: quia tunc non eſſet licitum deeis prouidere ꝑentibus. Deinde redarguēſeos de ſanctitatis ſimulacione: ſubdit ypocrite. bene ꝓphetiſauit de vob̓ yſaias dicensPopulus hic labijs me honorat cor autemeorū longe eſt a me: quia oſtendebant ſanctitatem in verbis et exteriori conuerſacionēcum tamen corrupti eſſent intencione. Hocpoteſt dici de illis qui bene docent et male viuunt. labijs em̄ et non corde deum honorareeſt: bene loqui et male viuere. Sine cauſa etfruſtra colunt me non habentes fructum inde ſicut em̄ medicina dicitur. fruſtra et ſinecauſa ꝓpinari que non ꝯfert ſanitatē. ſic cultus cliuinus qui non ducit ad felicitatem docentes doctrinas et mandata hominū et perhec tranſgredi dei mandatum ꝓpter auariciam et lucrum Et confutatis ſuꝑbis et ſuꝑſticioſis ſcribis ⁊ pharizeis qui ad partem videntur ſibi p̄dicta contra diſcipulos dixiſſeconuertit ſe ad turbam humilem ⁊ ſimplicevolens eos a falſa doctrina phariſeorū reuocare et ꝯuocatis eis dixit. Audite exteriusaure corꝑis et intelligite interius aure mentis. audite vocem et intelligite virtutem Nōqd̓ intrat in os corꝑis ſcꝫ cibus corꝑalis. cōinquinat hominē ſpiritualiter ſcꝫ in animaet apud deum niſi inqͣntum per delectacionēmale afficitur quis ad cibum. vel alias eſſetſibi ꝓhibitum qꝛ non intrat in cor eius hoceſt nni animam: que cauſa eſt omnis immundicie ſpiritualis Vnde corꝑales ſordes nonMepꝰroinquinant ſpiritualiter et ideo non eſt cūrandum vtrum lotis vel non lotis manibuscorꝑalis accipiat̉ cibus. Sed qd̓ ꝓcedit exore cordis et ab interiori radice voluntatis.hoc coinqͥnat hominem ſcꝫ verba male cogitacionis que ſunt malicie interioris ſignifitatiua. qꝛ ex cibo ſecundum ſe non eſt culpa.ſed ex hijs que procedunt ex ore cordis etcorꝑis et ideo os ipſum eſt diligenter cuſtodiendum Et qꝛ non ſufficit cuſtodia diuinaſicut petebat ꝓphetadicens pone dn̄e cuſtodiam ori meo Tunc ſcꝫ quando audieruntillorum religionem euacuari. acceſſeruntdiſcipuli ſimplicitate moti ⁊ dixerūt ei Sciſquia phariſei quorum magna eſt religio incibis. audito hoc verbo. qd̓ ſcꝫ euacuat diſcrecionem ciborum et tradicionem ſeniorū ſcandalizati ſūt id eſt indignati vel offenſi Iſtudnō erat ſcandalum actiuum qꝛ neqꝫ ex factoneqꝫ ex dicto minus recto ſꝫ pocius paſſiuū.quia audito verbo veritatis pietatis et equitatis ſcandalizati ſunt: quia oculis egris odioſa eſt lux. ¶ Vnde non dicunt tu ſcandaliſaſti: ſed ſcandaliſati ſunt. Et ꝓpter taleſcandalum aliorum veritas vite iuſticie etdoctrine non eſt dimittenda quia ꝓcedit exipſius ſcandalizati malicia. Vnde gregꝰ. Side veritate ſcanclalum oritur rectius oriri permittitur: qͣm ꝙ veritas relinquatur Et dominus reſpondens ait Omnis plantacio tradicionum humanarum id eſt doctrina ab hoīeinuenta que legi dei non eſt conſona quā nōplantauit pater meus celeſtis. immo cōſulūit tepiditas carnalis eradicabitur cum plantatoribus ſuis. et hoc a fundamento criſtoper reprobacionem. a fidelibus per ſeꝑaciōꝫa terra viuentium per priuacionem quia nōhabet firmum fundamentum et radicem Sinite illos in p̄cipicium dampnacionis ire ⁊et doctrinam illorum euitate Teci ſunt in ſecarentes vero intellectu legis. et duces cecoꝝin regimine aliorum quia alioſ ſuo errore excecant et eos ad precipicium ducunt Cecusautem vt prelatus ſi cecō vt ſubdito ducatūpreſtet ambo in foueam cadunt ſicut obliqͥtas linee procedit ex obliquitate regule. Vnde gregꝰ. Cum paſtor per abrupta viciorumgraditur conſequens eſt vt grex in preciꝑiciūducatur. Et ber. Ridiculoſa res eſt. immomagis ꝑiculoſa ſpeculator cecus doctor inſcius precurſor claudus prelatus negligens.precō mutus Sed heu qꝛ ſicut claudi volūtpreice ita fatui preeſſe Deinde petro exigēte expoſuit diſcipulis ꝑabolam predictam.Quia omne qd̓ in os intrat id eſt aliqua ꝑsde ōni qd̓ ītrat in os in ſeceſſū ꝑ euacacōnē