Sed eſt qui querat veram et debitam gloriāeam et iudicet ſcilicet iudicio diſcrecionisid ē a gloria veſtra huāna et ſcd̓m diſcernatſeculum et ſeparet. ſcꝫ pater meus qui me etglorificātes me remunerat et vos ⁊ omnes qͥme non glorificant dampnant Cum itaqꝫ filius dei multa ſigna faceret et virtutes multas oſtenderet gloriam ſuam non q̄ſiuit. vtnos eius exemplo inſtructi diſcamus de bono ꝙ agimus non gloriari ⁊ cum a patre omne iudiciū ſibi datum eſſet illatas iniuriaspatris iudicio ſeruauit vt nobis niſinuaretquantum nos eſſe pacientes debemꝰ dlum ſevlciſci non vult et ipſe qͥ iudicat accepta ergo cōtumelia meditemur in oꝑe vocē dn̄i illāego non quero gloriam meam. eſt qͥ queratet iudicet Et quia ſcd̓m grego. cum malorūperuerſitas creſcit non ſolum predicacio frāgi non debet ſed etiam augeri ideo dn̄s poſtꝙ hrē demonium dictꝰ eſt predicacionis ſuibeneficia largius impendit In quo oſtendit̉magna criſti benignitas qꝛ illis a quibus tātum receperat cōuicium non negauit ſue doctrine bn̄ficium. Vn̄dicit amen amē id eſt fideliter dico vob̓ ſi quis ſermonē meū ſeruauerit non ſolū fide ſed etiā vitā ⁊ oꝑe mortēnon videbit id eſt nō experiet̉ in eternū hoceſt eterne mortis amaritudinem. ſed vitamhabebit eternam Deinde ex hijs verbis domiin volentes oſtendere eum habere demonium.dixerunt abraham mortuus eſt et ꝓphete ſꝫſundabāt racionem ſuam ſuꝑ faliū ſcꝫ ꝙ xp̄sdixiſſꝫ de morte temꝑali qͥ tamē intellexeratde morte eternā et poſt pauca ſubiūgit. Si ego ſcꝫ ſolus ſn̄ prē glorifico me ipſum ſcꝫ inaniter et quero gloriam meam preter re gulam diuine veritatis vt vos michi inponitis:gloria mea quā dicitis meā. nichil eſt ⁊ falſaqꝛ fim̄ eſt nō ens ⁊ nichil Gloria mūdi nichil eſt qꝛ eſt fumus trāſiens ⁊ ventꝰ tumēs ⁊ad nichil culpe et ad īfernū deducēs Sꝫ gl̓iamea ē a deo prē a qͦ nullū flm̄ poteſt eſſe. eſtem̄ pater meꝰ ſubſtācialis qͥ glorificat mevoce et ꝑ miraculorum oꝑacionem. et poſteaglorificabit ꝑ reſurrectiōis et aſcēſiōis gloriam quem vos dicitis qꝛ deus noſter eſt per operum imitacionem ſed hoc eſt falſum qd̓ ꝓbat dicens et non congnouiſtis eum ſcilicetper fidem formatam in qua conſiſtit dei ſimulacio per adopcionem. Et quia dicentesnūꝙͣ tu maior es patre noſtro abraham reputabunt dominum eo minorem ideo oſtendit ſe eſſe maiorē ꝙͣ abraham qꝛ abrahā abeo tamꝙͣ a maiore bonum redēpciōis exſpectat ſibi ꝓmiſiſſe In̄ dicit abraham. pr̄ vr̄ ẜᵐcarnē de quo ſcꝫ gloriamī credens exultauitin ſpiritu ſpetando vt videtet diem incum. intelligendo et cognoſcendo tantum miſteriumquia deſiderauit cognoſcere tēpus aduentuscriſti qd̓ eſt videre criſtum in ſpiritu. et videtin figuris et fide diē eternitatis et diē futuretemꝑalis mee natiuitatis: qn̄ in figura triumangelorum ſibi apꝑentiū cognouit trinitatismiſterium et quando dictum eſt ei in ſeminetuo benedicentur omnes gētes terre et in oblacione yſaac in loco qui ideo dictus eſt dn̄svidet. quia dominus fecit abraham videre occultum criſti miſterium et gauiſus eſt ꝓpterbeneficium a me vt a maiore ſibi promiſſum.Ineffabili namqꝫ gaudio exultare potuit qnet verbum apud patrem manens et idem aliquando in carnem venturū non de pris gremioreceſſurum ꝑſpexit: qn̄ eum de ſtirpe ſua naſciturum preuidit. per quem non ſolum ipſe ſaluaretur ſed etiam totus mundus redineret̉;et facta eī de criſto repromiſſio impleretur.Et cū iudei ſolam in eo etatem carnis non diuinam naturam penſantes et de verbis ſuismirantes dicerent ad eum. quinquaginta annos non dum habes et abraham uidiſti quiſcilicet ante mille annos eſt mortuus quaſi dicerent hoc eſt impoſſibile: volens eos ab intuitu carnis ad deitatem trahere. reſponditeis Antequam abraham fieret ſcilicet tēporali generacione: ego ſum eternaliter manensNon dicit abraham eſſet ſꝫ fieret qꝛ abrahācreatura fuit nec dicit ego fio ſed ego ſum qd̓eſt verbum ſubſtatiuum. quia non creaturaſed creator eſt oīm Vbi oſtenditur eius eternitas cōiungendo verbum preſentis ſcꝫ ego ſūcum verbo pretei̓ti ſcꝫ anteꝙͣ fieret qꝛ et̓nitasomni tꝑi aſſiſtit. Vnde deus ſolus hꝫ eſſe perfectum qꝛ illud ꝑfectm̄ ē cui nichil deeſt extraip̄m. et ideo diuinū eſſe cū totum ſimul ſit necqͥdꝙͣ de illo preterierit aut futurum ſit. ꝑfectiſſimum eſt: noſtrū aūt eſſe quia habet aliqͥd extra ſe imperfectum ē deeſt em̄ nobis aliquid qd̓ de nrō eſſe iam p̄terijt vel qd̓ futurūeſt. Quantū ergo ad ſubſtanciā diuinitatisxp̄us ē ante abraham ſꝫ ſcd̓m naturā aſſūptāfuit poſt abrahā Vn̄ criſtꝰ vidit abrahā ocl̓odiuinitatis et abrahā vidit xp̄m oculo cordisfide videlicet illuminatus. At infideles niſenſati iudei ꝯſiderantes ꝙ eternitas nō niſi deocōuenit et ꝙ ſe ꝑ eternitatē deū eē ꝓficereturet oſtenderet. iſtaqꝫ eternitatis verba intelligere et ſuſtinere non valentes reputa bantea blaſphemiam: ꝙqꝫ pro tali blaſphemi aeſſet lapidandus: et ideo ſecundum legismandatum eum tamquam blalphemum lapidare volentes tulerunt lapides. vt iacerent in eum ſicut in blaſpemū ⁊ mortis reumn