ille qui occidit corpus. per quod homo cumbrutis cōuenit Vbi Augꝭ. noli te ergo putarenon eſſe homicidam quando fratri tuo maleꝑſuades Si fratri tuo male ꝑſuaderes occid̓Et vt ſcias ꝙ occid̓ audi pſamū Filij hoīmdētes eorum arma et ſagitte. et lingua eorūma chera acuta Alia cōdicio dyaboli tangiturcū ſubditur et in veritate oꝑis et iuſticie nonſtetit id eſt in debita obediencia ad deum. qͦꝛnon eſt veritas in eo res enim dicuntur vere inquantum conformantur veritati prime a quaveritate deuiauit dyabolus per pcc̄m ſuperbieet deſeruit ordinacionē nature ſue que ea̓t vtdeo ſubicietur cōtinue nec ſtetit in veritate vocis et loquele qꝛ mendax eſt et pater id eſt inventor eius ſcꝫ mendacij ſicut deus pater eſtveritatis. ante ip̄m non erat mendacium abipſo et ꝑ ip̄m eſt factum vt ſit omnis homomendax Ille quidem dicitur mendax. non tātum pater mendacij qui mendacium ab alijsin mentem refert ſed mendax eſt ⁊ pater mēdacij qui non ſolum refert illud ſed et facit.et ꝓpt̓ hec dyabolus dicitur pater mendacijquia primum mendacium adinuenit dicensmuliei̓. Nequaꝙͣ moriemini Nāc ergo ꝓprietatem hāc nephariam hereditatē filijs ſuisdyabolus dereliqͥt vt menciant̉ et patrē ſuūdyabolum menciendo ſequantir. Cum enimmenciuntur a dyabolo accipiunt et eum ymitantur Attendant mendacēs illud verbū xp̄iditentis ego ſū vita veritas et via qꝛ recēdēdoa veritate recedunt a via et vita. Tales ergotāꝙͣ illegittimi in religione criſtiana meritoſūt habēdi qꝛ a deo prē degenerātes facti ſūtfilij dyaboli O quā multi ſūt huiuſmodi filijdyaboli eciā religioſi et quā plenus eſt de eismūdus. Et vtinā oēs tales caracterem prīsſui dyaboli in fronte geſtarent. vt cognoſcerentur ne alij ꝑ eorum mēdacia deciperenturſed heu aliqui habent frontem meretricis etparum erubeſcunt de mendacijs. Vt quidterram occupant tales peſtiferi ſeductores. errantes et in errorem mittentes. ac ſi patrēſuum qui vniuerſum orbem ſeducit imitantes. Mendax ergo in loquendo et mendaciafingendo. proprietatem dyaboli aſſumit male viuendo. Vnde dicit Auguſtinus. Quodgyabolus non ſpeciale nomen eſt. ſed cōmune. et in quocumqꝫ opera dyaboli fuerint inuenta dyabolus eſt appelladus. operis enimnomen eſt non nature. Erubeſce ergo o criſtiane et maxime tu religioſe de hoc nomine:et ab omni mendlacio abſtine; quia in quolibet criſtia nō debet eſſe veritas tanta: vtinter iuramentum. et ſimplicem iurationem. nulla ſit differencia. Et quia ſolentinnocentes anteꝙͣ ſubeant iudicium paſſionis expetere iudicium examinacionis: ideodominus noſter ſciens iudeos in mortem ſuam conſpiraſſe. iudicium examinacionis abeis expecijt ad oſtendendam ſuam innocenciam et iudeorum maliciam et ad conuincendam apertius eorum iudiciariam iniuſticiāQuamuis enim vltro mortem pati volueritipſe tamen xp̄s ſuam inno cenciam omnibus manifeſtam eſſe voluit. Vnde dicit.Quis ex vobis coram quibus palam docui ⁊miracula feci. arguet et rehendere poteſt mede peccato. Quaſi diceret. Vos vultis meinterficere oſtendite peccatum quo meruerim mortem. qd̓ ſi non poteritis manifeſtūerit ꝙ me innocenter occiditis Secūdū grego. penſandla eſt manſuetudo de i qui veneratpectatā relaxare. quia non dedignatur ex racione oſtendere ſe peccatorem non eſſe. qui etiam ex virtute diuinitatis poterat peccatores iuſtificare. Et ideo cum non poſſitis mede peccato arguere. ſi id eſt qui a veritatemdico vobis. quoniam ſcilicet dico me filiumdei. quare vos non creditis michi et in me exquo non ſum peccator ſicut ceteri. Et ſubditcauſam dicens. Qui eſt ex deo non natura ſꝫfide. non ore ſed amore et per conformitatēvoluntatis. verba dei audit et hoc aure cord̓non ſolū corporis: audit ea libenter et amatquia quilibet libenter audit doctrinam ad ꝙͣaffectum habet quia quaſi connaturalis eſtIlle em̄ q̄ veracit̉ in deū credit ac veraciter deū timet et diligit dei verba libent̓ audit Quivero nō habꝫ fidē nec amorē ſicut iudei erātverba dei audire nō poſſūt In hijs verb̓ dn̄ivnꝰ qͥſqꝫ conſciām ſuam probare p̄t vtrū exdeo ſit an nō Qui em̄ verba dei celeſtē patriam deſiderare carnis deſideria ⁊ mundi gloriam contēpnere aliēa nō appete̓ et ꝓp̓a largiri et alia huiōi iubentis libent̓ audit ⁊ libentiꝰ oꝑe cōplet nullo mō ſe ex deo ēe dubitetQui ve̓o vecors et durus ve̓ba dei audire cōtēpnnt vel ſi hoc aure corꝑis audierit et tamēnullo ſtudio vel labore ī opꝰ mitte̓ conatꝰ fuerit ꝓfecto ſe ex deo nō eē oſtēdit. Et taleserant iſti quibꝰ ꝯcludendo a dn̄o hic diciturPropte̓a Vos nō auditis id eſt nō recipitisverba dei ex ore meo ⁊ michi nō creditis q̄aex deo nō eſtis ꝓpt̓ viciū qd̓ a deo non ē ſꝫ adyabolo ſuggerit̉ ⁊ a mala volūtate ꝑficit̉ etqꝛ nō eſtis ex deo nō habentes fidē nec amorēſequitur ꝙ ſitis ex dyabolo non per creacionem ſed per imitacionem Vn̄ aug. Cū dicitex deo non eſtis. noli attendere naturam ſedvitium. ex deo quidem ſunt ſecundum naturā. ſed ex deo non ſunt vicio et pua affectiōe