Vnde et Auꝙ. Gonus eciam ſi ſeruiat libereſt malus aut etiam ſi regnet ſeruus eſt. necvnius hominis ſed qd̓ eſt grauius. tot dn̄orūqd̓ viciorū Seruus eſſet vtinam hominis nōpeccati Et iterū. Omnis qͥ facit peccatum ſeruus eſt pcc̄t O miſerabilis ſeruitus Plerumqꝫ homines cū dominos malos patiuntur venales ſe petūt. non querētes dn̄m nō habereſed ſaltē mutare Seruus pcc̄i quid faciat quēinterpellet apud quē venalē ſe petat Deindeſeruus hoīs aliqn̄ ſui domini duris imperijsfatigatus fugiendo requieſcit. Seruus pcc̄iquo fugit ſecum ſe trahit quocumqꝫ fugerit.Non fugit ſeip̄am mala conſciencia Non ēquo eat. ſequitur ſe. ymmo non recedit a ſePectatum em̄ qd̓ facit: intus eſt fecit pcc̄mvt aliquā corꝑalem caperet voluptatē Doluptas trāſit. pcc̄m manct Preterijt qd̓ delectabat. remanſit quod pungat Nala ſeruitus.Ad criſtum om̄s fugiamus: cōtra peccatū deūliberatorē īterpellemus. venales nos petamꝰvt eius ſanguine redimamur. Liberat ergoab hac ſeruitute ſolus dominus. Qui illā nōhabuit: ipſe de illa liberat. Solus em̄ in haccarne venit ſine pcc̄o Hec Augꝰ. Peccatorergo vt dictum eſt. ſeruus ē tōt dominoꝝ qͦtviciorū Vnde legitur de dyogene philoſophoꝙ cum alexāder diceret ſe dominatorē orbis.ille ait. Nequaꝙͣ es dn̄s ſed ſeruorū meorūſeruus Suꝑbia em̄ domina tua et ācilla meate circūducit. ego aūt eam ſuppeditaui carnalis concupīa et gula ſunt domine tue et ācillemee: que te ducunt et tibi dn̄antur. ego aūteas ſuppeditaui et vici. et ideo tu es ſeruorūmeorū ſeruus. Deinde oſtendit penā huiusſeruitutis dicens. Seruus autē ſcilicet culpenō manet in domo ideſt in eccleſia in eternūlicet modo ad tēpus inquātū eſt de numerofidelium. quia modo ſunt admixti mali cumbonis. et in futuro ab inuicem ſeꝑabuntur ſicut oues ab hedis. filius aūt ſcilicet dei natūralis manet in eternum. qꝛ ſolus eſt ſine pcc̄oet ſic habet ptātem alios liberādi a pcc̄o faciēdo eos filios dei ꝑ grām adopcionis. vt ſecūmaneant in domo libertatis. Et hoc eſt qd̓concludit dicens Si ergo filius qui vere libereſt et potens in domo libertatis. vos liberauita ſeruitute culpe. vere liberi eritis. non a barbaris ſed a dyabolo. non a corꝑis captiuitateſed ab anime iniqͥtate. vt peccatum non dn̄etur in vobis. quia in hoc conſiſtit vera libertas Vnde dicit Gregꝰ. Quem conſciencia defendit etiam inter accuſatores liber eſt Vndeet boecius Liber eſt qui habet liberam cōſcienciam Patet ergo ꝙͣ mundana libertas de qͣgloriabantur non eſt vera libertas nec carnisnobilitas eſt vera nobilitas. Sed hodie heūſunt multi: qui de carnali nobilitate et libertate querūt extolli: non verecundātes de ſeruitute peccati Scd̓m Augꝰ. qui ex amore peccat non ex languore nature: nec ex ignorācialeui: ſcruus eſt pcc̄i. Ilia em̄ ſunt peccata infirmitatis. alia imꝑicie: alia malicie. Infirmitas et imꝑicia contraria ſunt virtuti et ſapiencie. malicia contraria eſt bonitati. Deinde on̄dit eos non eſſe filios abrahe de quogloriabātur. ſed potius degeneres quia eumoꝑibus fidei non imitantur. Vera em̄ filiatiodeclaratur per imitacionē paterne cōdicōis.quia imitacio patris eſt ſignum vere filiacionis. iudei aūt non imitabantur facta abrahequia querebant eum interficere. qd̓ abrahānon fecit. ex quo ſaluator concludit. ꝙ eiꝰvere filij non erant ꝙͣuis ab eo carnaliter deſcendiſſent. Vnde erāt filij abrahe tantūmodocarne. ſed non operum et fidei imitacione Caro quidem illorū ex ipſo erat ſed vita nō ea̓tEx hoc patet ꝙͣ fruſtra quis gloriatur. quiaſcd̓m habitum eſt filius auguſtini vel benedicti ſeu alterius ſancti. niſi oꝑa ipſius ſcd̓mſuam poſſibilitatē ſtudeat imitari. Videntesaūt iudei ꝙ ex oꝑibus filiacionem arguebatideo dixerunt ſe filios dei cuius legem et cerimonias ſcruabant. non ſicut alij ydolatriedediti: vn̄ dicunt ei Nos vnius dei cultoresex fornicacione ſcilicet ſpūali gentilitatis q̄fornicatur cū multis dijs nati nō ſumus ydola colentes ſicut ipſi ſed in fide vnius dei fornicacōnem em̄ vocant ydolatriam ſicut et frequenter nominatur in ſacra ſcriptura qꝛ anima ſeꝑatur a deo ꝑ eam. vnū prēm ſpiritu ale in habemus deum quein colimus. quia nōcolebant pluritatē deorum ſicut gentiles Sꝫhanc paternitatem ſaluator excludit et deūnon eſſe eis prēm oſtendit qͥa non diliguntnec cognoſcunt eius filium ſcilicet ip̄m xp̄mab eo miſſum nam dilectio et noticia criſti ēſignum filiacōis dei: eorum em̄ que ab vnoprocedunt mutua ē dilectio in illo a quo procediunt Deinde oſtendit cuius ſint filij et dicit eos ex patre dyabolo eſſe. non creacioneſed imitacione qꝛ deſideria patris ſui ſcilicetdyaboli volunt ꝑficere et innocētem occidere.Quod probat cōſequenter cōdiciones dyaboli explicans et poſtea ad ipſos applicans:Lnam aūt cōdicionem dyboli primo tangit.dicens. Ille hoīcida erat ab imtio mundi etcōditi hominis. pͥmos homines malis ſuaſionibus occidendo et eis immortalitatem auferendo Lomo em̄ in ſpecie humana reponit̉per animam. et ideo magis ꝓprie eſt homicida qui animam ꝑ peccatu mortale occidit. qͣꝫ