Hijs phariſeis ſimiles ſunt hodie multi prelati qui plus ſolliciti ſunt pro ſalutē beſtiarūꝙͣ hoīm eis cōmiſſorum Si patit̉ vel deficitbeſtia ſtatim remedia ꝓcurant. ſi frater velſubditus parū curant. et multi habent de ꝑuis curam inagnā de magnis ꝑuam vel nullāNirum āt erat ꝙͣ de curacionibus in ſabbatoeum arguebant Habent em̄ in tradicōnibusſuis determinata genera operum circiter lxx.a quibus eſt vacādum in ſabbato. inter queeſt curacō maxime que ſolo ſit verbo. ſicut dominus ſepe legitur curaſſe. Sepe dominus inſabbato docebat et curabat ſiue vt plures qͥad ſabbatum cōueniebant lucrifaceret. ſiuevt in ſabbato celeſtis qͥetis omnes infirmitates curādas eſſe oſtenderet. ſiue vt interdꝫa quiete contemplacōis. ꝓpter ſalutē animarum nos ſubtrahendos eſſe doceret. et ideoad manducādum ſabbato cum iſto prīcipe intrauit. non ꝓpter cibum ſed ꝓpter animarūlucrū. vbi etiā ydoropicū iſtū in corꝑe et inmente curauit Et nō poterāt ad hec reſpōdereilli tamqͣm victi et confuſi ratione euidenti.Hiſtice prīceps iſte fuit moyſes domus eiꝰſynagoga. hanc intrauit criſtus cum venit inmundū. manducare panē. id eſt delectari inpenitencia iudeorū Vnde in apoc̄. Si quis audierit vocem meam ſcilicet in p̄dicacione. etaperuerit michi ſcꝫ in cōtricione. intrabo adeum ſcilicet in oris conͥfeſſione et cenabo cūeo et ipſe mecum. ſcilicet delectando in oꝑmſatiſfactione. Iſtud etiam poteſt ſimili modoactipi de prelato et eccleſia domus eius quātunc intrau̓it et cotidie intrat criſtus. Et nōtandum ꝙ ꝓprietates ydropici ſunt ſeptemper que ſeptē capitalia vicia deſignantur. etideo iſte ydropitus quēlibet pcc̄orem ſignifitare ꝑhibetur. Labet em̄ ydropicus corꝑis tumore ſic ſuꝑbus cordis inflacionem. Scd̓ohabet ſpūum ꝯpreſſionem. ſic inuidus bonacomprimit ne publicentur et veniant ad lucēTercio ſitis ardorem. ſic auarus quāto plusde diuicijs bibit tāto plus ſitit: Quarto humorum indigeſtionem. ſic iracūdus per iramdiminuit dies ſuos Quinto pedum pigriciāſic accidioſus pigriciam affeccionū et cogitacōnum ad bene oꝑandum Sexto genitaliuminflacionem ſic luxurioſus eorūdem tumefaccionem Septimo oris fetorē. ſic guloſus oriscorrupcionē. Specialiter aūt ydropiſis auariciā deſignat. quia ydropicus quanto magꝰhabundat humore mordinato ⁊ quanto plꝰbibit tāto amplius ſitit. ſic auarus quantoeſt copioſior diuicijs quibus nō bene vtituret quo plus diuicias adeptus fuerit tanto ardencius eas cōcupiſcit; quia vt iuuenalis dite vicit creſcit amor numini quātum pecunia creſcit Ferociſſima peſtis eſt cupiditas. que eosqu̓os capit egenos efficere ſolet. dum fineminquirendi non inuenit ſed vt magis quo fūerit locupletata mēdicat Et iſte auarus ſtatante ih̓m cum conuertitur ad deum. paratusacquiſita diſpenſare ad honorē diuinum: etſic recuꝑat ſanitatem quia de rupiditate mutatur in liberalitatem. et ideo ante phariſeosydropicū cua̓t. et mox eos ꝑ exemplū animalis bruti ſic cōyincit vt eoſdem etiam auaricie condempnet Comꝑatur etiam ydropicꝰſpiritualiter ei quem fluxus carnalium voluptatum exuberās aggrauat. hec em̄ ſunt due filie ſanguiſuge que ſemꝑ dicunt affer affer.ſcilicet carnis voluptas ⁊ auaricie cupiditasDeſignat qͦꝫ ydropiſis ſpāliter ſuꝑbiam qꝛſicut in ydropico erat turgens corꝑis inflatio ſic in ſuꝑbo eſt tumens mentis elatio. etideo coram ſuꝑbis phariſcis curat ydropicūcorꝑaliter vt hoc exemplo ipſo diſcant cua̓riſpiritualiter et per iſtius egritudinem corꝑisoſtendit in illis egritudinem mentis: quodem̄ iſte in corꝑe hoc illi geſtabant in menteVnde intendens quō primos accubitus ideſtprimas et honorabiliores ſedes in cōuiuijs ſolempnibus eligerēt: hortatur eos ad humilitatem. ꝓponens exemplum vnius oꝑis humiliter faciendi. vbi loci ſuꝑioris arcetur appetencia vt ad ſimilitudinem eius fiāt ceteraet docens humilit̓atē non ſolum apud deumſed etiam apud homines eſſe laudabilem:Non em̄ intendebat principaliter docere. qd̓hic dicitur ad lrām ſed miſtice aliud intendebat ſcd̓m ſpiritualem intelligenciam Monetergo inuitatos ad nupcias vt non in primoſed in nouiſſimo recūbant loco iiuxtā illud ſapientis quanto maior es tanto te humilia inomnibus Vt em̄ ait ¶riẜ. nichil ita deo amicū eſt vt cū vltimis ſe ipm̄ numerare. hoc enimphiloſophie vniuerſe pn̓cipiū ē. Hoc āt nontantū corꝑaliter ſed et ſpiritualiter intelligidebet. Nulti em̄ cū iactācia et ſuꝑbia cordisrecunbunt in nouiſſimo loco. non niſi vt iuſtiet humiles ab alijs videantur. et multi verehumiles recūbentes in cornu. cōſciencia et code repurant ſe in nouiſſimo loco eſſe. VndeCriẜ. Iubet nos dominus in vltimo loco recūbere non ſolum ut corꝑe in nouiſſimo iaceamus ſed eciam animo vt nouiſſimos nos eēoīm iudicemus. Sine cauſa loco ſe humiliatqui corde ſe prefert. Vbi notandum ꝙ ſuntquedam nupcie ſpūales et quedam celeſte s.Spūales ſunt quas facit deus in preſenti cūanima in thalamo conſciencie Coniunctio ātanime cum criſto fit per fidem et dilectionem