et ſine obliuione memorie tradita ſunt in celis. id eſt in libro vite. licet deleantur et tāquam malū eiciant̉ in terris. ⁊ hominū reputacione. Econtra nomina malorū ſcribunt̉ etmagnificant̉ in terris. et ideo non in celis. Inlibro vite aliquorū nomina dicuntur ſcriptadupliciter ¶ Vno modo ſcd̓m pn̄tem iuſticiam. q̄ ſcriptura eſt delebilis. Alio modo ſcd̓meternā predeſtinacionē. que ſcriptura ē indelebilis. et vtroqꝫ modo nomīa eorum erantſcripta in celis. quia erāt predeſtinati. ⁊ cumhoc habebant gracia in dei. quia iſta gloriacio quam habuerunt de eiectione demonūnon fuit mortale peccatum. Si autem et tuum nomen vis ſcribi in celis. ſtude vt bonūet non malum opereris. quia qualia operafacis. talibus nomen tuum inſcribitur litteris. Et ex his litteris elicietur iudicium. qꝛin. Apocalipſi. dicitur. iudicati ſunt mortui ex his que ſcripta erāt in libris ſecūdumopera ipſorū. Vnde Beda. Salubriter autemintelligendū eſt ꝙͣ ſiue celeſtia ſiue terreſtriaquis oꝑa geſſerit. per hoc quaſi lr̄īs annotatus apud dei memoriā fit eternalit̓ affixus.Quidā autem ſcribunt̉ quidam nō in vita.ſed ſcd̓m Ihere. in terra. Vt ſcd̓m hoc intelligatur duplex quedā conſcripcō. horū quidēad vitā. illorum ad perdicionē. Quod autemdicit̉ de libro viuenciū. intelligit̉ de his quidigni putabunt̉ ī libro dei ꝯſcribi. Et ſcd̓mhoc fieri dicit̉ ſcripture mutacō. quādo a virtute dilabimur in peccatū vel ecōtra. Nec Geda. Gaudeant ergo diſcipuli xp̄i nō de humiliacione demonū. qui per ſuꝑbia celi ſedem amiſerunt. ſꝫ de ſua ſublimacōne. quia in locūillorū electi ſunt. vt vnde illi ceciderūt ſublimati. illuc iſti aſcendāt humiliati. Illud em̄gaudiū vanū et temꝑale eſt. hoc autē vtileet eternū. Illud ad vanā reſpicit gloriā. hocad gloriā ſpectat eternam. Et illud quidē ſimul habere pn̄t et mali et boni. hoc autē nonniſi boni. Et quia regreſſi diſcipuli. de duobus gaudebant. pͥmo quia predicationē eoꝝreceperāt illi ad quos miſſi tuerant. Scd̓o qꝛdemonia ſubiciebant̉ eis. ideo rep̄ſſa ſuꝑbiain diſcipulis et audita fide eorū et illorū quibus predicauerat verbū ſalutis. exultauit dominus ih̓us in donis ſpūs ſancti et grās egitpro ſalute hominū deo patri. Vnde Theophilus. Sicut benignus pater vidēs filios ſuosdirigi gaudet. ſic criſtus exultat ꝙ diſcipulitantis bonis facti ſūt digni. Vnde et CyrillusInſpexit quidē per ſpiritus oꝑacionē quā apoſtolis tradidit plurium acquiſicionē. Vn̄ſpiritu ſancto letatus dicitur id ē in effectibꝰqui per ſpiritū ſanctū ꝓueniūt. Quaſi enimamator hominū gaudij reputabat materiā cōuerſionem errancium. de quo gracias agit.Hec Cyxillus. Gracias ergo egit dicēs. Confiteor tibi. id eſt grās ago et laudo te pater ꝑeternam generacionē. domine celi et terre inuiſibiliū et viſibiliū. per tꝑalem creacionē.quia abſcōdiſti per iuſticiā. hec ſcꝫ miſteriafidei. et archana ſapiencie tue. que in aduentu filij ſūt impleta. a ſapientibꝰ ⁊ prudētibꝰſecundū ſuam reputacionē. et in oculis ſuisſcilicet ſcribis et pharizeis. et alijs ſuperbis.ſapientibꝰ quidē in diuinis. et in lege ꝓphetis. ⁊ prudentibꝰ in mūdanis ſeu humanis.vel ſapientibꝰ ſcd̓m ph̓iam humanā. de quaapoſtolus. Stultam fecit deꝰ ſapienciā huiꝰmundi. Nec autē eſt triplex. ſcꝫ terrena. ꝓpt̓affectum terrene cupiditatis. animalis. ꝓpt̓affectum carnalis voluptatis. dyabolica. ꝓpt̓affectū mūdialis ſublimitatis. Terrena eſtin cupidis et auaris. animalis in voluptuoſiset luxurioſis. dyabolica in ſuperbis et ambicioſis. et reuelaſti ea ꝑuulis. id ē humilibꝰ. et ītellectum in obſequiū fidei captiuantibꝰ. ſcꝫpiſcatoribꝰ. et alijs ſimplicibus ſe ex altareneſcientibꝰ. vt humiles ad te veniant. et ſuperbi a te recedant. Criſtus in eo quod deusequalis patri. in eo ꝙ homo eſt confitetur.id ē gracias agit patri. imo indiuidue trinitati. Pulchre autē ſapientibꝰ et prudentibꝰnon inſipientes et ebetes. ſed paruulos. id ēhumiles oppoſuit. Vt ſecundum Gregorium. probaret ſe dampnare tumorem et ſuperbiam. non acumen ingenij et ſapienciamEt ſecundum Criſoſtimum. Vt erudiret peromnia nos ab elacione erui. et humilitatemzelare. Magnus honor ex hoc eſt humilibus veris. quia ſunt de ſecreto conſilio ſummi regis. vocati et admiſſi ad noticiam veritatis. Vt enim dicit Seda. humilitas eſt clauis conſciencie. quā ad noticiā veritatis criſti poterit. peruenire. Vbi Criſoſtimus. Gracias agit. quia illuminati ſunt ruſtici et ſimplices homines. qui totum quidquid fecerītboni. imputāt auctori. nō inſipientes iudeoꝝqui prius ſapientes videbantur in eloquiodei. cum non eſſent ſapientes. ſapiēcia em̄eſt. non eloquia dei ſcire. ſed ſcd̓m eloquiadei viuere. Tu autē ad quaſcūqꝫ volueris perſones potes dilatare tractatum. qm̄ et om̄bꝰſapientibus. qui ſecundū ſenſum carnis ſūtſapientes et non ſecundum ſpiritum cordis.abſcondit deus ſemper miſterium veritatis.et reuelat illud paruulis. Sic ergo quod iudei quotidie meditantes legē dei inuenire nōpotuerunt. piſcatores et ruſtici inueneruntqͦtidie tractates recia manibꝰ ſuis Hec Criſ