Non letatur dominus. quia eſt ſapientibusoccultatū. ſed quia humilibꝰ eſt reuelatū. qꝛhoc dignum eſt leticia. illud autē meſticiaVnde Criẜ Quid igitur in perdicōne letaturet quia nō didicerūt hoc illi? Nequaꝙͣ. Reuelatum enim eſſe his dignum eſt leticiaoccultari autē ab illis non leticia. ſed lacrimis eſt dignū. Hoc deniqꝫ et fecit lugens ciuitatem. Non ergo ꝓpter hoc letatur et gracias agit. ꝙͣ dei miſteria latebant ſcribas ⁊pharizeos. nō em̄ ea̓t matei̓a alac̓tatis. ſꝫ gemitus. ſꝫ quia quod ſapientes non nouerāt.humiles nouerunt. Hec Criẜ. Accipit̉ ergohic confeſſio pro graciarū actione et laude.quia vt dicit Ihero. confeſſio non ſemꝑ penitenciam. ſed et graciarū actionem ſignificat.Vnde et Augꝰ. Non ſolius eſt cōfeſſio pectatoris. ſꝫ aliquādo eciam laudatoris. Confitemur ergo ſiue laudantes deum. ſiue accuſantes noſmētipōs. Nec Augꝰ. Et ſic patet ꝙcauſa ex parte credenciū fuit eorū humilitasque ad ſapienciam diſpoſuit. qꝛ vt dicit̉ invxlicbus ſe xxultanProu̓. vbi humilitas ibi ſapiencia. et vt dimles ad te ximant. ⁊t ſucit Ptholo. ph̓us: qͥ īter ſapientes ē huīlorꝑ Celtis in ea quid dusint̓ ſapiētes ē ſapiēcior. ex ꝑte āt nō credēciūfuit eoꝝ ſuꝑbia. q̄ ē intellectus execatīa. Sꝫex parte dei cauſa fuit ſimplex voluntas diuina. et hoc eſt quod ſubdit. Ita pater factū ēquoniā ſic placitū eſt. ante te id eſt tibi in cōſpectu tuo. ante quē ſcꝫ n̓l iniuſtū poteſt platere. Nullā vero aliā racionem reddere voluitfilius quia pater illos reprobauerit et hoselegerit. niſi ſolum beneplacitū ip̄ius patrisin exemplū. ne ſecreta dei diſcuciamus. et inconfuſionem illoꝝ qͥ de ſecretis dei volūt querere rationē. Vn̄ Gregorius. Iis domini verbis exempla humilitatis accipimꝰ ne temere diſcutere ſuperna cōſilia de aliorū vocacione. aliorū ve repulſione p̄ſumamus. Cū em̄premiſiſſet vtrūqꝫ. nō mox racionē reddiditſed ſic deo placitu dixit. hoc videlicet intendens quod iniuſtū eſſe non poteſt quod placuit iuſto. In cūctis ergo que exterius a deodiſponunt̉. aꝑta cauſa racionis eſt occulta iudiciā volūtatis. Vnde et Criẜ. Non dicit quaracione ſic ei placuit. ſed tm̄ g̓cacias agit prīquia ſic ei placuit. Sic et tu nunꝙͣ diſcūciasconſilia dei in oꝑibus eius quid fecit. aut qͣracione fecit. ſed quocūqꝫ modo rem ſuam voluit ordinate. gracias ei agas. ſufficit tibi adteſtimoniū ipſa dei natura. quia deus ſine racione et ſine iuſticia nichil facit. Non em̄ addiſcuſſionem ſuā. ſed ad honore ſuū creauitte. Nec iudicē te voluit eſſe actuū ſuorum. ſꝫſeruū preceptorū. Boni em̄ domini eſt omniaꝓuidere que ad vtilitatē ꝑtinent ſerui. boniautē ſerui eſt fideliter operari. et non diſcutere domini ſui actus. Nec Criẜ. Vnde et AugꝰQuare illū trahit et illū non trahit. noli vellediiudicare. ſi non vis errare. Vt autem dicitProſper. deꝰ reſiſtētem nō trahit. inuitūqꝫnō compellit. ſed ex immico volentē facit. et īfidelitatē reſiſtentis inclinat. vt cor audiētisobediendi in ſe delectacōne genita ibi ſurgatvbi premebatur. inde velit vbi nolebat. NecProſper. Et licet in ſpeciali non poſſit aſſignari racio quare illum ligat et illū dimittat.niſi eius ſimplex voluntas. ꝙ tamen aliqͥ ſintelecti ⁊ aliqui reprobati. bene poteſt aſſignaī̓cauſa in generali. eciā ex parte dei. vt in electis appareat dei miſericordia. in alijs autemeius iuſticia. quia ſicut ad gloriā regis et decorem ſui r̓gni non ſolum ꝑtinet aula in quaſtrennui milites honorātur. ſꝫ eciam patibulum in quo malefactoe̓s puniunt̉. ſic ad gloriam dei non ſolū pertinet premiacio bonorūſed eciā punicio reproborū. Et quia dictū eſtde vocatione humiliū. conſequent̓ ponit̉ huiꝰvocacionis mediū. Criſtus enim mediator eſtdei et hominū. debitus autē proceſſus eſt vtab extremo in extremū procedat̉ per mediūideo omnis proceſſus grē deriuat ad nos ꝑcriſtū. et hoc ē ꝙ dicit Omnia mͥ tradita ſūta patre. quia ſcd̓m naturā diuinam xp̄us habet eſſe a patre. ⁊ ꝑ conſequēs poſſe. licet habeat idem eſſe numero et poſſe cum ipō. et ſicomnia tradita ſūt ſibi a patre ab eterno. Secundum autē naturā humanā omiia traditaſūt in poteſtate criſti et domino a deo patreVno modo quantū ad auctoritatē et ſic ſibiſunt tradita ab inſtanti concepcōis. quia eoipſo ꝙ natua̓ humana verbo eſt vnita omniacreata ſibi ſūt traditā. alio modo quantū adeffectū. ⁊ ſic in iudicio omnia erūt ſubdita pedibus eius. quia tūc eius voluntas perfecteimplebitur in om̄ibus. Et quia ſcd̓m diuinā.naturā eſt idem cū patre. ideo ſubdit. Et neōnouit filiū niſi pater. neqꝫ prēm quis nouitniſi ſilius. nec tamē per hoc excludit̉ ſpiritꝰſanctus. quia fit excepcō eſſencialis. non ꝑſonalis. ſed ſpiritus ſanctus nō eſt alteriuseſſencie ꝙͣ pater. Et quia xp̄us ē mediatordei et hominū: ideo noticia diuinorū ad nosderiuatur per criſtū. ꝓpter quod ſubdit̉. Etcui filius voluerit reuelare. non ꝙ iſti quibꝰreuelacio ſit mediante filio. habeant noticiācōprehenſionis ſicut filius. quia hoc eſt impoſſibile creature. illud em̄ quod comprehenditur. totaliter et perfecte cognoſcit̉. Et quiavt dictū ē criſtus eſt mediator dei ⁊ hominūideo conſequent̓ oſtendit ꝙͣ familiariter et ſecure ad ipſū ē accendendū. Vnde nos ad hoc