ꝙͣ vobis. quia minus punientur ꝙͣ vos iudeiobſtinati. nam minus peccauerūt illi gentiles em̄ neqꝫ ſcripta receperunt neqꝫ p̄dicatores habuerūt. ſed tantum legem nature tranſgreſſi ſunt. Iudei vero doctrinā audierunt. ⁊miracula viderūt. et poſt tranſgreſſionē legisnaturalis ⁊ ſcripte. etiā legem gracie ⁊ ſignaꝑuipenderunt. et ideo ꝓpter ingratitudinē punientur iſti ſeuerius. et illi remiſſius. qꝛ grauius eſt fidem auditā repellere ꝙͣ mori in gētilitate. et eſt argumentū ꝙ ceteris paribusmaior erit pena xp̄ianorū ꝙ infideliū. clericorum ꝙͣ laicorū. ſapientum ꝙͣ ſimpliciū. prelatorum ꝙͣ ſubditorū: nam cui multū donatū ē t̉multū ab eo queret̉. ⁊ potentes potēter tormēta pacientur. et ſeruus ſciēs voluntatē domini et non faciens. plagis vapulabit multisDeinde ſeꝑatim exprobrat ciuitati capharnaum. quia diſtrictius alijs iudicanda eo ꝙbo iā a domino acceꝑat crebriora. Itē qꝛ duasalias arguerat de obmiſſione penitēdi et negligencia. hanc vero de contemptu et ſuꝑbiaVnde et alijs cōminatus ē penā in genere cūait ve. huic aūt in ſpecie quod apparet pluseſſe. Dicit ergo. Et tu capharnau̓ ponēdo vtſupra continēs plo contento. nūquid ſcd̓m opͥmionem tuā vſqꝫ in celū exaltaberis? Quaſi diceret. Non. jmo ꝓpter pcc̄m ſuperbie et īgratitudinis vſqꝫ in infernū deſcendes. namq̄ ſe exaltat humiliabit̉ Quia ſi in zodomisqui tamen fuerūt homines peſſimi facte fuiſſent v̓tutes. que frequenter facte fuerūt in deforte ꝑmanſiſſent vſqꝫ in hanc diem. qꝛ feciſſent penitēciam vt ninuite fecerūt ad ione pͥdicacionem. Dicit autē forte. non ad denotādum dubitacionē ex ꝑte ſua: ſꝫ ad denotandꝫmutabilitatē liberi arbitrij ex ꝑte hominis.Verunitamē dico vobis. qꝛ terre ſodomorū remiſſius erit in die iudicij ꝙ tibi. id eſt minorem penā ſuſtinebūt racione incredulitatis.ſed maiorē racione enormitatis peccati et criminis. Per iſtas ciuitates quibus xp̄us friquenter predicauerat et miracula fecerat. ſignificantur. illi qui frequēter audiūt verbumdei et vidēt exemplo virtutum. ⁊ tamē in peccatis ſuis obdurātur. ꝓpter quod ceteris paribꝰ gͣuius alijs puniētur. Specialit̓ āt ꝑ hastres ciuitates aſſignātur tria in hominibusque maxime aggrauāt ingratitudinē in eis.Nrimū eſt litteratura et ſapiēcia quod per cōrozaim. que interpretat̉ ſecretum michi. velmiſteriū meum. Secūdum eſt ordo vel prelatio. quod per bethaidam. que interpretat̉ domus pecudū et domus venatorū. ſeu domusfrugū. ſūt em̄ domus domini peculares. et refugium pecudum. id eſt ſubditorū et ceterorūTerciū eſt religio. quod ꝑ capharnaum queinterpretatur villa pulchritudinis ſeu cōſolacionis. vel ager pinguedinis et vtinā interiꝰſicut exteriꝰ. Et iſti ſi inuenti fuerīt negligētes ſeu peccatores. et xpō inobediētes. duriꝰꝙͣ ceteri reclarguētur et acrius punient̉. Velꝑ corozaim ſignificātur huius ſcl̓i ſapiētes. ꝑbethꝫ aydā diuites. per capharnaū carnales q̄ſpecialiter xp̄m repellūt. ſicut ille ciuitates fecerunt. Vbi Criẜ. Conſiderate xp̄iani quia q̄dam miracula facta ſūt in cororaim. quedamautē in bethꝫ ayda. alia in capharnaū. apudnos aūt criſtianos omnia facta ſūt. Que em̄facta ſūt in corozami. forſitā bethayda noncognouerat. ⁊ que facta ſūt in bethzayda. forſitan capharnaū neſciebat. Nos aūt xp̄ianiquicqͥd vbiqꝫ oꝑatus ē xp̄us om̄ia euāgelioreferēte didicimus. Si ergo ſic xp̄us luget ſuper illas ciuitates. qꝛ penitēciam nō egeruntque nō om̄ia mirabilia viderunt. putas quōquotidie luget ſuꝑ nos xp̄ianos. q quotidievirtutes eius in ecc̄ia legimus et audimuset tamē penitēciam peccatorū nrōrum nō agimus? Si tꝑe ſodomitarū xp̄us veniſſet et talia de mōſtraſſet. forſitā cōuerſi fuiſſent. Illiquia loth hominē iuſtum nō audiuerunt. ſulphure et igne combuſti ſunt. Nos q̄ ⁊ qualiaexpectāt tormēta. qui ip̄m contēpnmus criſtum? Et vide. qꝛ nō dixit. tunc improperauitciuitatibꝰ. ſed tūc cepit im ꝓperare. Si ergotūc cepit. et vſqꝫ nūc qͦtidie improperat talibus. Et quociēs legit̉ in ecc̄ia improperās. īꝓperat his qui tales ſūt in ecc̄ia. Ve ergo vobis xp̄ianis. quibꝰ qͦtidie om̄es ſcripture vociferātur. et vos tanꝙͣ aſpides ſurde obturantes aures veſtras nō auditis voces eaꝝ. Quidam em̄ dicūt. pcc̄a nr̄ā erubeſcimus cōfiteri.Dic homo qͥd ē peius. facere malū an dicere?Si ergo an̄ dei conſpectū facere malū nō erubuiſti. quomō an̄ conſpectū hominis erubeſcis dicere? Ad iracūdiam deū excitae̓ nō timuiſti. et ad mīam eū flectere dubitas. Nec Criſoſtimus. Oportet igit̉ lectioni ſcripturaꝝ vacare et intēdere. ita em̄ peccator ad melius poterit ꝓficere. In̄ idem Criẜ. Debemus ſcripturas ſcrutari cū diligencia. ⁊ nō ſimpliciter. poterimus ſalutē nrā potiri. ſi ſemꝑ eis immorabimur. Et ſi vehemēter durus quis fueritet ſi nichil lucratus fuerit in alijs tēporibus.tempus ſaltē lucrabitur hoc. et ſuſcipiet aliquam vtilitatem. Quid igitur ais. quoniamaudiens nō facio. Non paruum lucrum. miſerum vocare ſeipſum. nō inutilis hic timor.Si īgeniueris ſolū qm̄ audiēs nō facis. oīnoad faciēdꝫ venies qn̄qꝫ. Nō em̄ ē deo loquētēet audiētem deū loquentē n̄ lucrari. Et iterū