debitum non conſequitur. ſicut medicina perditur. Cum per ea ſanitas non acquiritur. eteodē modo vita preſens. que finalit̓ ad conſecucionem vite eterne ordinat̉. recte perdituiqn̄ per ipſam ad eterna vitam non ꝑueniturquod illi cōtingit. qui inordinate ip̄am diligit. Et ecōtrario qui perdiderit vitā preſentēꝓpter xp̄m negligendo. talis em̄ dicitur perdere non ſcd̓m veritatē. ſed tantū ſcd̓m hominum opinionē. inuenit eam accipiēdo pro tnͣſitoria eternā. Non debet ergo homo trahi abono ꝓp̓ter dulcedinem pn̄tis vite. que eſtbreuis et tranſitoria. et ad merendū eternaꝫvitam ordinata. finis em̄ melior eſt his queſunt ad finē. no ea que ſūt ad finem. nonſunt niſi ꝓpter finis aſſecucionē. ideo de ip̄isnon curat. niſi ꝙ finis habeatur. ꝓpter quodnō eſt curandū de vitā preſenti. ſed de aſſecucione vite eterne. Vnde Criẜ. Pelius eſt protempore mori. et in perpetuū viuere. ꝙ ꝓ tꝑeviuere. et in perpetuū mori. Si ille pro nobismortuus eſt qui mori non poterat niſi voluiſſꝫquantomagis nos ꝓ eo mori debemus. qͥ ⁊ ſinolumus mortales ſumus? Si dn̄s pro ẜuomortuus eſt. ⁊ hoc ſine premio. iuſtius eſt vtſeruus pro dn̄o moriat. et hoc cum premmo.Vnde et Augꝰ. Non habebat ille quare moreretur. et mortuus eſt. tu habes et quare moridedignaris? Dignare equo animo pati ꝑ meritū tuū. qd̓ꝫ ille pati dignatus ē. vt te a ſempiterna morte liberaret. Circa predictū ſecundum impedimentū nota hic pro edificacioneexemplū. Nam cū quidā monachus deuocōemotus. vitam auſteram duceret. et parentesſui hoc cognito ad eum venientes. ipſū ſuperhoc arguerent. tale eis dedit reſponſū. cordeet memorie cōmendandū. Tanta et talia audiui ⁊ legi de vita et̓na. ꝙ nō curo quantū mͥconſtet. et quid expenda pro ea. Quod autēdicit Matheus de non amare patrē et huiuſmodi. plus ꝙͣ criſtū. hoc refert lucas de odie̓dicens. Siquis venit ad me. id eſt velt venire per fidem credendo. vel ſtatū perfectionis aſſumendo. et non odit patrē ſuum et matrē etvxorē. et filios. et frēs. et ſorores. adhuc aūtet animā ſuam. id eſt animalitatē et vitā animalem ſeu corꝑalem. eam contēpnendo ꝓpt̓deum. ꝑatus ſi opus fuerit pro fide exponereet eligens occidi pocius ꝙ in deum peccare.eiusqꝫ acquieſcendo deſiderijs carnalibus.non poteſt meus eſſe diſcipulus. quod valdedampnoſū eſt. qꝛ ipſa ē veritas. et vera docetN on ꝙ ꝓpinquorū naturam odiamus. ſedea quibꝰ nobis in itinere dei obſiſtūt. ⁊ nosimpediunt ne ad criſtū fide et cai̓tate accedamus. Nullus em̄ odio eſt habendus etiā ſiſit malus. Ande Boecius. Apud ſapientesnullus prorſus odio locus relinquit̉. nam bonos quis niſi ſtultiſſimus odei̓t. malos veroodiſſe racione caret. nā ſi vti corꝑm languorita vicōſitas quidē eſt. quaſi morbus animorum. cum egros corꝑe minime dignos odioſed pocius miſeracōne iudicemꝰ. multomagnon inſequendi. ſed miſerendi ſūt. quorū mētes omni languoe̓ atrocior vrget imꝓbitas.Hec G oecius. Vn̄ excludit̉ hic affectio carnalis. ſcꝫ amor inordinatus parentū ⁊ coniūctorum. et hoc eſt vnū impedimentū ſupra ſecundum Natheū. etiam dictū. quod obeſt ſequele criſti. et volentibꝰ venire ad ip̄m. VbiAmbroſius. Etem̄ ſi ꝓpter te dominus ſue renunciauit matri. dicens. que eſt mater meaaut qui fratres mei. cur tu domino tuo cupias anteferri? Sed neqꝫ ignorare naturā. neqꝫſeruire nature dominus iubet. ſed ita indulgere natue̓. vt veneraris auctorē. nec a deo paretum amore deſiſtas. Vnde et Gregꝭ. Quiſqͥsiam eterna concupiſcit. in ea quā aggrediturcauſa dei extra patrē extra matrem. extra vxorem. extra filios. extra ꝯgnatos. extra ſemetipſum fieri debet. vt eo verius cognoſcat deūquo in eius cauſa neminē recognoſcit. Amandi ergo ſunt proximi. impēdenda caritas omnibus et ꝓpinquis ⁊ extraneis. nec tamen ꝓeadem caritate a dei amore flectendū. Fideles quiqꝫ cōpaciantur proximis per caritatē.et tamen de via dei non exorbitent per cōꝑaſſionem. Secundū impedimentū etiam ſcd̓mNatheū ſupra poſitū eſt āmor carnalis voluptatis. et hoc tangitur ſcd̓m Lucam cū ſubditur. Et qui non baiulat crucē ſuam. et venitpoſt me. nō poteſt meus eſſe diſcipulus. Nāvt ait Criẜ. Perfectus criſti diſcipulus eſt.qui omnia mala patitur. aut pati paratus ēpropter criſtū. De his duobꝰ impedimētisiam ſupra dictum eſt lacius. Simile etiamhabes infra ante domini tranſfiguracionē. ſꝫnon eſt idem. Terciū impedimentū eſt incōſiderata leuitas mentis. qua quis impeditura perſeuerancia vite aſſumpte. dum inconſiderate aggreditur viam. quā non poteſt perficere. Vnde huic qui aggredit̉ viam perfectionis. neceſſaria eſt diſcrēcio. vt conſideret. ſihabeat illud quod ad hoc requiritur. quodeſt fortitudo animi ad relinquendū omnia.et ſuſtinendū aduerſa ꝓ dro. ne ꝓpter indiſcrecionem reſiliat ab incepto. Et hoc on̄ditper ſimilitudinem de volente edificare turrim.id eſt aggredi perfectionē euangelica. et viteſublimitatē. per quā chriſti ſumus diſcipuliQui ergo chriſti diſcipulus eē ⁊ dici deſidea̓tſedeat prius ⁊ ꝯputet. id ē deliberās ꝯſideret