anteꝙͣ mitto ſpiritū. dabo me crucifigendū.Vnde dicit̉. Non erat ſpiritus datus. quiaiheſus nondū fuerat per reſurrectionē et paſſionis victoriā glorificatus. Quia enim paſſio criſti quā ex magna caritate ꝓ nobis ſuſtinuit eſt maximū cai̓tatis incentiuū. idēo dicit ſe prius baptiſmo baptizandū. baptiſmum hic appellans effuſioneꝫ et tincturā ſuiſanguinis. in ſua paſſione benedicta. ex quobaptiſmus et alia ſacramēta ecc̄ie habent eſficaciam. Quaſi diceret vt ignis iſte accēdatur. quo a meis omnia terrena deſpiciūt. reſperſione ꝓprij ſanguinis ꝑfundi habeo. vtbaptizatus in ſagyome meo. alios baptizeꝫin eo. vt eos magis in meum actendam amorem. Nichil enim eſt qd̓ꝫ ita excitet et accendat nos ad diligendū deum. ſicut ꝙ paſſus eſt pro nobis. et in ſanguine ſuo lauitnos a peccatis noſtris. Vn̄ aūt dicit AmbroTanta eſt dn̄i dignacō. ⁊ infūdende nobis deuocionis et cōſumande ꝑfectionis in nobis.et maturande ꝓ nobis paſſionis ſtudiū ſibiī eſſe teſtet̉. Vnde ſequit̉. Et quomō coartorvel angor ⁊ contriſtor vſqꝫ dum perficiat̉ perpaſſionē meus baptiſmus et hominū ſalus.id eſt quanto deſiderio affectō oracionē meāet paſſionem pro ſalute generis humani cōſūmari. Quaſi diceret. multū. Per hoc aūtintelligit magnum deſideriū eius perficiendi nrām ſalutem per ſuā paſſionē. Vnde alibiDeſiderio deſideraui hoc paſcha manclucarevobiſcū. vt michi vniremi per dilectionē. Vn̄Ambro. Cum em̄ in ſe nichil habuit qͥdꝫ doleret. noſtris tamen augebat erumpnis. ettempore mortis ineſticiā pretēdebat. quā nōex mētu mortis ſue. ſꝫ ex mora noſtre redempcionis aſſumpſerat. Vt aūt dicit Beda. quomodo poſt baptiſma ſue paſſionis. poſt ignisſpiritualis aduentū terra ſit arſura. declaratſubdens. Nolite arbitrari. id eſt falſo iudicōracōnis opinai̓. qꝛ veni mittere. id eſt ꝓcurae̓vel cōfirmare pacē in terra. id eſt concordiampraue colligacionis ſiue carnalis affectiōisNon veni pacē ſcꝫ talem mittere. quia guerram cōſtituit. et hominē mimicū dei facit. ſedgladiū. id ē ſeꝑacionē et preciſionē eius quepatem inducit et hominē deo conuūgit. Veīem̄ ſeparare filiū aduerſus patreꝫ ſuum. et filiam aduerſus mr̄em ſuam. ⁊ nurū aduerſusſocrū ſuam. id eſt ſcd̓m gloſam. Veni priuatos carnis affectus extinguere. quibus ita īuicem diligūt. vt deo minus ſeruiant. vel penitus a dei ſeruicio ſe auertant. Vnde loquit̉hic de ſeparacione ſpirituali ſcꝫ ab amote amicorum inordinato. non de corporali quādoeſt ſine contumelia creatoris et offenſa. et inimici hominis. qui ſcꝫ ſic ſeparatus eſt ab alijs. vel fide. vel religione. ⁊ moribus ſunt domeſtici eius. qui etiam ante ſeparacionē et ſicarnaliter diligunt: tamen ſpūaliter obediūtdum curſum vite ſpiritualis impediunt. Deinde oſtendit modum quo venit ſeꝑare hominem ab amicis. et ponit primū impedimentum perfectionis et ſequele chriſti. quod eſtinordinatus amor ꝓpinquorū. dicens. Quiamiat patrē aut matrem. vel filiū aut filiamplus ꝙͣ me quod fit multipliciter. cum ꝓptereos ad fidem non venit. vel acceptā dimittit.vel mortale ꝯmittit. vel ſtatus ſui ꝑiculo ſe exponit. non eſt me dignus. me ſcꝫ in mundohabere hoſpitem. in iudicio teſtē. in regno remuneratorē. Scd̓m enim Augᵐ. peccator etiānon eſt dignus pane quo veſcitur. Quaſi diceret dominus. Sic veni ſeꝑare hominē a patre vel amicis. nō qꝛ patrem diligat. et ī parentes pietatem ſeruet. ſꝫ ne paternā pietatoſue ſaluti diuine riligioni. ac pietatis cultuianteponat. et vbi pri vel matri non poteſt ſeruari honor aut pietas ſine offenſa dei. et iactura ꝓprie ſalutis. tunc odiū in ſuos. pietaseſt in deū. et ſalubriter relinquit̉ pater ⁊ mater. quia preferendus eſt creature creator. Caritas enim ē ſic ordinata ꝙ homo debet diligere ſuꝑ omnia. etiā ſuper ſeip̄m. et ideo pronullius quantūcunqꝫ amiciciā debet retardari. quia proſequat̉ ea que pertinent ad honorem dei. Sed deo et ꝓpter deum quitqͥd amatur eſt amandum. Vnde Ihero. Hic ordo inomni affectu neceſſarius ē. Ama poſt deumpatrem. ama matrē. ama filios. ſi aūt neceſſitas venit. vt amor parentū ac filioꝝ amoridei comparetur. et non poſſit vterqꝫ ſeruarietiam odium in ſuos. pietas in deum eſt.Circa hoc primum impedimentum ſequendi criſtum. nota hic utile exemplum. Cumenim quidam amore propinquorum detentus. per hoc a ſequela domini eſſet impeditus. quadam vice volens apponere r̄mediumconuocauit eos ad conuiuium. Et inter epulas rogauit vnum ex illis. quem magis ſibifidelem eſſe credebat pre ceteris. vt ſi eū diligeret. digitum ſuum minimū pro eo in ignem mitteret. Sed ille penam time̓ns hoc facere renniuit. nec fidem quam ſimulauerit eiexhibuit. Et deinde ceteris omnibꝰ ꝑ ordinēſimiliter requiſitis. idem quod in primo etiārepperit in eis. Tunc ꝓpoſitum ſuū aperiensoninibꝰ dixit. ꝙ ob ſolū amorē eorum hactenus a ſequela domini retardatus eſſꝫ. ſed qꝛfidem in eis non inuenit. amplius retardarinollet: ⁊ qꝛ ipſi minimū membrū corꝑis nōluerūt ꝓ eo ad horā exponere. igni tnͣſitorio