In primis grauis et fere intolerabilis eſt impetus eius. Ꝙ ſi qͥs forti animo ſuſtinueriteum. ſecūdo inueniet eum infirmiorē. Et qn̄to plus reꝑcuſſus fuei̓t. tātomagīs frigeſcitVnde puto in perſecucōnibꝰ xp̄ianis. ſi in primis quādo cōprehendunt̉. non denegauerītterriti. nullis poterūt poſtea vinci doloribusquia dyabolus nō tm̄ habet in ſe v̓tutis. qnͣtum terroris. Nec Criꝰ. Secūda racio eſt exconſideracōne diuine potēcie. qꝛ deus poteſtpoteſtate ordinaria. nō ab alio delegata velpermiſſa. et animā et corpus perdere. quodplus eſt ꝙͣ corpus occidere. Vnde dicit. Sꝫſe popd dei tt.pocius eū timere. qui poteſt aīam et corpusperdere in gehēnam. que ē mors anime eterſt indent jte trna. Nanū enim omnipotētis nullus poteſt efugere neqꝫ viuus neqꝫ defunctꝰ. Vn̄ ī Ecc̄i.Deū time et mūdata eius ſerua. hoc id eſtad hoc eſt omnis homo. Iullū ſiquidē ſumepius perdit. ſed perderere dicit̉ qn̄ nō ſaluatſicut indurauit cor pharaoīs. id eſt nō emolliuit. ſed indurari ꝑmiſit. Vt autē dicit Gregorius. magna ſecuritas eſt nichil timere p̄ter deum. et ſtultus timor eſt. quo plus timetur humana indignacio ꝙͣ diuina. Nam vtſapiens dicit. qui timet dn̄in. cito corruet. qͥſperat in dn̄o ſubleuabitur. Sed prochdolorhodie a multis plus timetur offenſa homīsꝙ dei. et magis dampnū corꝑis ꝙ anime.Iuſtū ē enim. vt timeamus nō timēda. quitimere noluinis timenda. Vn̄ Criẜ. Quia em̄que oportet nō timemus. ꝓpter que non oportet formidamus. Timore igit̉ mundi expulſo. ſeruite dn̄o timore gehēne. donec illūcaritas foras mittat. ꝑmanete caſto timoreid eſt reuerēcia ſine fine deo exhibenda. Vtem̄ dicit idem Crip. in natur creauit deus.timere carnalia mala. vt ꝑ timore carnaliūmagis timeamus ſpūalia. Et ſciendum ꝙmultiplex eſt timor ſcꝫ humanꝰ. mūdanusnatua̓lis. ſeruilis. inicialis. filialis. ſiue caſtus. Duo primi ſūt vicia. duo vltimi ſūt virtutes. duo medij nec vicia nec virtutes. Sumanus timor ē ille qͦ qͥs a bō d̓clinat ad malum. vt vitet corꝑale ꝑiculū. Sicut Petrusqui ne mortē incurreret vitā negauit. mimemor eius qd audierat a magiſtro. nolite timere eos qui corpus occidūt. animā autemnon poſſunt occidere. Nundanus timor ē illequo quis a bono declinat ad malū. vt vitettemꝑale incōmodum ſiue dampnū. Sicutherodes. qui ne regnū perderet. innocētes occidit. illic trepidas timore vbi non erat timor. Naturalis timor eſt ille. qūo qͥlibet homo naturaliter horret penā et timet nocumētum nature. Sicut et ipē criſtus. de quo legicxxx.jtur ꝙ cepit iheſus pauere et tedere. cōtriſtari. et meſtus eſſe. Seruilis timor eſt ille quoquis timet peccare ꝓpter gehennam. et nonamore iuſticie. ſed formidine pene. cōhibetmanū ſed non animū a peccato. Et de tali timore legit̉. timor nō eſt in caritate. ſed ꝑfecta caritas foris mittit timoreꝫ. Inicialis timor eſt ille quoqͥs timet gehennā. et cū hocdei offenſam. ac declinat a malo partī amore iuſticie. et ꝑtim formidine pene. De hoctimoe̓ legitur Iniciū ſapiencie timor dominiintellectus bonus om̄ibus facientibꝰ eū. Omnes iſti timores ſunt imꝑfecti. qꝛ perfecta caritas foras mittit timore. Sed filialis ſiuecaſtus timor eſt ille. quo qͣs amore boni et v̓tutum ſuccenſus. pure timet offendere deū. ⁊ab eo ſeparari. ac declinat a malo tm̄ amoreiuſticie. Iſte timor ē perfectus. et non expellitur per caritatē. imo augetur ſcd̓m augmentūcaritatis. Et de iſto timore legit̉. Timor domini ſcūs permanens in ſcl̓m ſeculi. Prohibet ergo dominus. ne timorē hūano vel mundano. et ꝓpter corporale periculum vel temꝑale conmodū. de virtute ad viciū declinemusDe timore ſeruili et filiali ſeu caſto ſpāliterſic dicit Augꝰ. Eſt timor ſeruil̓ ⁊ ē tīor caſtusEſt timor ne paciaris penā. eſt alius timorne amittas iuſticiam. Timor ille ne paciaris penā ſerui ē. Non eſt magnū timere penaſed magnū ē amare iuſtitiam. Eam deus innocenciam ꝓbat. qua homo nō mētu pene fitinnocens. ſed amore iuſticie. Iam qui timore non peccat quauis non noceat cui vult nōcere. ſibi tn̄ plurimū nocet: ⁊ abſtinēs ab iniquo oꝑe. ſola tamen reus eſt voluntate. Etiterū. Inaniter putat victorē ſe eſſe peccati.qui timore pene non peccat. quia ⁊ ſi non impletur foris negociū male cupiditatis. ipſatn̄ mala cupiditas intus eſt hoſtis. Nā quātum in ipō eſt. mallet nō eſſe iuſticiā punientem pcc̄a. Inimicus iuſticie ē qui pene timoe̓nō peccat. amicus aūt erit ſi ex amore iuſtitie non peccauei̓t. Handatū dei ſi timore potius ſit pene ꝙͣ amoe̓ iuſticie ſeruiliter fit. etnon liberaliter. et ideo nec fit. Non em̄ bonusfructus eſt. qui nō de caī̓tate ꝓcedit. Nemoinuitus faciat bonū. eciā ſi bonū ē quod facitquia nichil prodeſt ſpūs timoris. vbi noneſt ſpūs caritatis. Nec Augꝰ. Vn̄ et CriſoſQui in timore ſeruit deo. pena quidem euadit. mercedē autē iuſticie nō habet: quia inuitus fecit bonū ꝓpter timorē. Vn̄ eciā dicitpoeta Pracius. Oderūt pectare boni virtutisamore. Oderunt peccare mali formidine pene. Vnde dicit et Seneca. Non putes virtutem hoc effecturam. qd̓ efficit nimia forimido