habitus et vite auſteritas. aliud ſimilituboofficij in p̄cedendo aduentū criſti. Et rn̄ditſe non eſſe helyam Sicut ioh̓es fuit angelꝰnon natura et perſona. ſꝫ officio et vita. ſic ēciam hic ſe negat helyam eſſe corꝑe et ꝑſona. ſꝫ alibi criſtus dicit eum eſſe helyam officio et vita. Nō fuit ergo helyas in perſonaet corpore. ſꝫ in ſpiricū ⁊ virtute. qꝛ ſcꝫ in ſuisoperibꝰ oſtende oat ſimilitudinē helye Sicutem̄ helyas aduentū domini p̄uenit ſcd̓m. italoh̓es preuenit pͥmū Ille p̄curſor venturus ēiudicis. iſte precurſor factus eſt redemptoī̓sEt ſicut helyas in deſerto morabat̉. parco cibo vtrbat̉ et duris veſtibꝰ oꝑiebat̉ ſic et iohannes Ambo in d̓ſerto conu̓ſati. ambo victuparci. ambo veſtitu inuulti. Et ſic̓ helyas magni zeli fuit. ſic et ioh̓es zelo veritatis mortuus eſt Ambo reges arguebant ambo regū inſaniam tollerabāt Ille iordanē celo petiturusdiuiſit. hic et lauacrū qͦ celū petitur multoscōuertit. Et quia ioh̓es negauit ſe eſſe helyam. quem ante criſti aduentū nouerat eſſeventurū. querebant ſi ꝓph̓a eſſet ſcꝫ ille de qͦmnoyſes locutus eſt. quem eciā credebant eſſe venturū ante xp̄m. Erat enim famoſa oplnio tūc tēpoi̓s ꝙ ate criſtū veniret vnus inagnus propheta ſingularis. pro eo qd̓ ſcriptueſt. ꝓphetam ſuſcitabit deus de fratribꝰ veſtris ipſum tamꝙͣ me audietis. qd̓ ſcd̓m veritatem intelligendū eſt de criſto licet iudei intelligerent de ꝓpheta alio. et ideo interrogauerunt eum ſi eſſet ille ꝓpheta. Et rn̄denslegauit ſe eſſe illum ꝓphetam. de quo ſcriptura predicta intelligit̉. ſed non negauit ſeeſſe prophetā abſolute nec ꝓphetaꝫ miſſumante criſtum Si enim fuit plus ꝙ propheta. ſequitur ꝙͣ fuit ꝓpheta. quia minus includitur in maiori Cum igitur iohannes tamfamoſus eſſet. vt poſſet ſi vellet criſtus putaīnoluit non ſolū criſtus. ſed ⁊ helyas et propheta alius reputari. et hoc eſt contra eos.qui ſe iactāt d̓ genere vita ſcīa et huiꝰ modiDeinde cū inſtarēt et q̄rerēt quis eſſꝫ. et qͥdde ſe diceret. ne ad illos qͥ eos miſerūt abſqꝫrn̄ſo redirēt. rn̄dit dans de xpō teſtimoniūaſſerēdo ſe eius eſſe p̄curſorē. et dicēs. Egovox. nō quidē in ꝑſonā et corꝑe ſꝫ in offico etſil̓itudine. vox inꝙͣ verbi et xp̄i. ꝑ me clamātis in deẜto. dirigite viā dn̄i. ſicut dixit yſayas ꝓph̓a Ideſt ego ſū ille. de qͦ ſcriptura ꝑſaye dicit ꝙ indeẜto iudee clamare debet vthoīes ad xp̄i aduentū ī mūdi ſe p̄parēt Prenūctius xp̄i ī deẜto clamat. qꝛ iudee a graciadei deſerte et deſtitute ſeū derelicte. ſolaciū redempcōnis ānunctiat. Et bene deſignatur iohannes in ꝓprietate vocis. qꝛ erat anunctistor verbi diuini. id eſt xp̄i qͥ ſcd̓m diuinitatēē verbū prīs ſicut vox hūana ē exp̄ſſiua v̓bimētalis Vox ergo voͣtur ioh̓es. qꝛ verbū votatur xp̄us Sicut em̄ p̄cedit vox verbū ita iohannes p̄cedit xp̄m. Ilā ſtatī vt ex ore loquentis ſonus in qualeſcūqꝫ ꝓcedit vox eſt.verbum aūt nondū eſt. quia omne verbumaliquid ſignificat. Et ſicut vox manifeſtat v̓bum. ſic iohannes xp̄m. quia propterea venit vt eum in iſrahel manifeſtaret Item voxpropinquior eſt verbo. ꝙͣ ſonus. quia primoauditur ſonus deinde ꝑcipitur quid vox eſt. etdenide verbū quod dicit̉ per vocem Sic iohānes propinqͥor eſt xpō. ꝙͣ alij prophete quorum prophecia fuit quaſi ſonus. reſpectu iohannis. quia illi de remotis. iſte de propinqͦcriſtū indicauit dicens Ecce agnus dei. Nerito ergo iohannes precurſor domini vocaturquia et naſcendo et baptizando ⁊ predicandoet moriendo ⁊ ipſa ſui nominis appellacionecriſtum precurrebat Sed quid clamabat.alius ewangeliſta ſicut narrat dicens. Parate id eſt p̄parate viam domini ſcꝫ qͦ ad mandatorum implecōnem. rectas facite ſemitaseius ſcꝫ qūo ad conſiliorū ſupererogacioneꝫvt ipſe ad vos venire dignetur. et in vobishabitare. qui niſi per viam et ſemitas rectasneſcit incedere ve lad homīes intrare. Vn̄ inpſal. tuas Vias dn̄e d̓mōſtra mͥ ⁊ ſeītas tuasdoce me. Primū clamabat ad oēs. ſcd̓m adꝓficientes. Et hec ſemite ꝑ quas cito cōpendiole peruenitur ad priam. melius rectificantur ī ſolitudine id eſt ī mundanorū elongacōne ⁊ ōnimoda tꝑaliū obſtractioē ne ꝑ callesdeuias mūdane oblectacōis ꝯtīgat oberrareHas āt ſemitas q̄daꝫ obliquāt qͥ ſpēm ſcītatis p̄tendētes. vel habitu religiōīs geſtātesī obſeruācijs religioīs ⁊ ꝯſilijs ewāgelicisnō rcē ābulāt nec ſeipōs ī illis rectificat Velꝑ vias q̄ aꝑciores ſūt pn̄t intelligi actioēs.ꝑ ſemitas q̄ magis occulte ſūt cordis intēciones Vn̄ ꝑate viā dn̄i ꝑ mali deſercōꝫ. et bonioꝑacionē rcas facite ſemitas eius ideſt itenciones occultas facite rectas n̄ diſtortas. ſcꝫꝓ eternis nō ꝓ t̓renis faciatis ¶ Reformacio ymaginis ī mēte ī hoc attendit̉. ꝙ faciesmētis īcuruata ad terrā. ꝑ terrenorū oblectacionē. erigat̉ ſurſū. et rectificet̉ ꝑ celeſtiū cōfideracionē et dilectionē. Vn̄ in cāticis. rectidilgunt te. Ibi ſcd̓m Bernh̓. Recti intelligunt̉ qͥ a terrenis ſunt abſtracti. ac ꝯtēplacōne et dilecti oē toti ad ſuꝑnaͣ erecti Vn̄ dicitꝙ q̄rere et ſaꝑe q̄ ſūt ſuper terrā. curuitas aīeeſt. meditari vero et deſiderare q̄ ſurſū ſuntrctītudo Qui eciā reciiudini ſcd̓m eūdꝫ Her̄har.dū atteſtat̉ ſtaturā erecta corꝑis hūani