DE VOLVPTATEuoluptas, quæ motionis comes eſt, ſummum bonum non ſit, ipſe ſuisuerbis teſtatur in epiſtola ad Menecem inquiens. Cum itaque dica-mus uoluptatem finem eſſe, nec luxurioſorum uoluptates, eaſque-quæ in guſtu ſunt poſitæ, ut quidam ignorantes, & a noſtra ſententiadiſſentientes arbitrantur, ſed non dolere corpore, animoque tran-quiſſum eſſe, & perturbatione uacare dicimus. Non enim conuiuia, &commeſſationes, non puerorum, mulierumque congreſſus, non piſci-um uſus, cæterorumque, quæ affert prætioſior menſa, ſuauem gignituitam. uerum ratio ſobria, cauſaſque perſcrutans, cur quæque uel eli-genda, uel fugienda ſint, opinioneſque expellens, per quas animos utplurimum tumultus occupat. Item in epiſtola eadem. Doloris inquitperturbationiſque uacatio conſtantes ſunt uoluptates. gaudium uero,ac lætitia actio ſecundum motum dicitur. ſumma uero uoluptas eſtdoſoris priuatio, & maiores quidem ſunt animi, quam corporis uolu-ptātes. caro enim præſenti duntaxat ſuauitate perfunditur, animuspræteritarum, præſentium, futurarumque rerum cogitatione congau-det. Item in eadem epiſtola, non poteſt iocunde uiui, niſi prudenterhoneſte, ac iuſte, uiuatur, neque prudenter, honeſte, iuſte, niſi iocunde. exhis oſtendit Epicurus, nec in uoluptatibus ſecundum motum, nequein his, quæ exturpibus actionibus capiuntur, ſummum bonum conſiſtere. uerum duo hæc indolentiam ſcilicet corporis, & animi tranquilſitatem uitam efficere beatiſſimam. idem quoque teſtatur LucretiusEpicureus in ſecundo libro de rerum natura. ubi dum inanes hominūcupiditates, Iuxurioſasque delitias uituperat, hæc inquit.Omiſeras hominum mentes, o pectora cæca.Qualibus in tenebris uitæ, quantiſque periclisDegitur hoc æui, quodcunque eſt nonne uidetis.NiI aliud ſibi naturam latrare niſi utqueCorpore ſeiunctus dolor abſit, mente fruaturIocundo ſenſu, cura ſemota, metuque.Hic ergo uituperans Iuxuriam hominum, eos cæcos uocat, & miſerosquod omnibus ſeſe moleſtiis onerent, neque uideant, quid natura tā-quam ſupremum finem bonumque deſideret. Quid uero id ſit ipſeexplicat dicens, hoc naturam appetere, ut dolor abſita corpore, quod il-ſam, de qua diximus indolentiam ſignificat, quodque cura metuſqueſemota ſint, quibus profecto uerbis animi tranquillitatem uult inteſ-ligi, atque horum duorum numerum beneficio fruatur, ac ſenſu io-

Orā3 vt otꝝ⁊poꝝ M