LIBERuero ducantur omnino atqꝫ regantur, atqꝫ idē arbitror a non nullis præſtantioribus uatibus, cum aut ambroſiam aut nectar, aut aurigam circaanimum nominant plerunqꝫ ſignificari. Hæc igitur eſt diuina plato-nis noſtri de ipſius gaudii natura ſententia, quod idē uidetur intellexiſſeMercurius trismegiſtus cum de ſummo deo hæc diceret. Condonas nosratione, ſenſu. intelligentia. Ratione, ut te ſuſpitionibus indagemus. ſenſu, ut te cognouerimus cognitione, ut te cognoſcentes gaudeamus. ꝙ teoſtenderis nobis totum. Sed de gaudio hæc hactenus.¶ Caput. ii. Quid ſit uoluptas & ꝙ non ſit per ſe bonum. multis ratio-nibus ſecundum Platōnem.Oluptatem uero eſſe Plato uult ſuauem quandam motionēin ſenſibus, quæ ex indigentiæ repletione proficiſcatur. Eſſecnim indigentiam eiuſqꝫ repletionem inuicem quodam modo pugnantia, & ex illa cupiditatem, ac dolorem, ex hac uoluptatem ſenſibus noſtris accidere. Neqꝫ hanc ipſam de qua nunc loquimur uoluptatem in bonis cōnumerandam putat, quod cum plurimis ueriſſimiſqꝫ rationibus demonſtrauerit, hæc tamen ex omnibus prima eſt, atqꝫ potiſſi-ma. ¶ Quod quēadmodū caloris præſentia ea, adquæ calor aduenerit callida efficiuntur. ita & eo. quod bonū eſt abſiſtente bona fiunt om-nia, quibus ipſa bonitas adſit. Neminem autem uoluptatis poſſeſſionemeliorem fieri. cum & beſtiis in ſit uoluptas maior etiam, ꝗͣ hominibus.quæ tamen ne dum his meliores, ſed nec omnino bonæ quidem ſunt.Mulieres præterea & pueri ſtulti deniqꝫ, atqꝫ ignaui omnes uoluptatemſectentur, totiſqꝫ complectantur uiribus multo etiam magis ꝗͣ uiri boniatqꝫ præſtantes igenio. Atqui abſurdum foret, ſiquod bonum ſit magisimprobis atqꝫ ignauis ꝗͣ, probis & præſtantibus hominibus competat.¶ Neqꝫ poſſunt ut ille putat contraria inuicem cōmiſceri. uoluptatemuero etiam, ubi mala ſunt proculdubio reperiri, cum improbis atqꝫ in-iuſtis non deſit. Nullo igitur pacto bonum eſſe, Etenim cum eo, quodmalum eſt cōgredi. Bonum uero cū malo. quia repugnantia ſunt, cōirenullo mō poſſe. ¶ Adde illud, quod ī Gorgia a Socrate dicitur. bonūac maſum nunquam ſimul in eodem homine reperiri. Eundem tameneode̓mqꝫ tēpore ſæpenumero affici dolore pariter atqꝫ uoluptate. Om-nem quippe indigentiam doloroſam eſſe, omnemqꝫ eius repletionemſenſibus uoluptariam. Sitire autem indigentiam uocat naturæ, potareuero repletionem. Illud ergo moleſtum, hoc contra iocundum bibereporro