ALCINQVSptus exiſtat. Deinde ut non iis quæ influxu uerſantur, ſed illis quæ ſem-per eodem modo conſiſtunt mentem adhibeat. Tertio loco ut natura-ſit uerax ab omni mēdacio penitus alienus. præterea temperatum huncquodammodo naſci oportet, eaſque animæ partes quæ affectibus efferriſolent domitas a natura ſuſcipere. Quiſquis enim ueritatis auidus ad diuinorum contemplationē mentem cōuertit: uoluptates corporis par-uipendit. Oportet præterea liberali animo philoſophum eſſe. Etenimꝰrerum uiſium extimatio homini ueritatem rerum contem platuro ad-uerſa eſt. Huius inſuper uoluntas iuſticiam diliget, quippe cum uerita-tis temperantiæ liberalitatis ſtudioſus exiſtat. Adde quod ingenii acumine atque memoria illi opus eſt. Hæc nanque philoſophum uirum per-ficiunt. Atqui eæ quidem naturæ dotes cum diſciplina atque educatiodecens adhibita eſt, perfectum uirtute uirum efficiunt. uerum ſi negle-ctæ ſint, maximorum ſcelerum cauſæ ſunt. Vtque has Plato cōmunio-ri quodam nomine tēperātiæ fortitudinis & iuſticiæ ſignificare ſolet.Caput ſecundum. philoſophus contēplationē actioni præponit.Viiuero duæ ſint uitæ, contem platiua uidelicet, & actiua, &c contem platiuæ officium in ueritatis cognitione conſiſtat, actiuæ autem īactione eorum quæ ratio dictat, honoranda qui-dem eſt uita contemplatiua. pediſſequa uero neceſſariarumqꝫrerum miniſtra uita illa, quæ in agendo uerſatur. Quod autem ita ſit. exiis declarabitur. Contemplatio eſt operatio mentis diuina ītelligentis.Actio uero operatio animæ rationaſis ꝑ corpus expleta. Animus nan-que diuinum intelligentiamque diuinam contemplans quamoptimeaffici dicitur. Atque hæc eius affectio ſapiētia nuncupata eſt, quam qui-dem nihil aliud quam dei ſimilitudinem apellari oportet. Quamobrēhuiuſmodi operatio præcipua ac ueneranda eſt, & maxime omnium expetenda, nec non hominis quammaxime propria, cui nulla obſiſtuntImipedimenta, quo minus in noſtra poteſtate conſiſtat. atque etiam propoſiti finis nobis eſt cauſa. Actiua autem uita eiuſqꝫ actio cum corporisminiſterio plurimum utantur, impediuntur ſæpe numero, & quæ con-tem platiua uita ſpeculatur ad officia morum tranſferre deſiderant. Ete-nim ſtudioſus diſciplinæ uir tunc demum ad ciuilium adminiſtratio-nem ſe confert, cum illa male a cæteris hominibus tractari ſenſerit, adminicula quædam quaſi externa exiſtimans militiam, legationes, executioneſqꝫ iudiciorum, præcipua uero & maxima omnium agendorum.officia, leges condere reipu. præſcribere ordinem, diſciplinam educan-dorum