IN THEOPHRASTVM:ſuum conueniunt cū ſenſibilibus in proprietate. quam diximus. Sen-ſus autem in rationibus inſitis ſenſibilium. Intellectus cum intelligibi-li multo magis. Penetrat enim intelligibile reſoluendo, quod ſenſus efficere nequeunt.PRISCIANI.Vbdit uero poſt hæc, in quibuſdam uideri ſenſus inſtrumen-tum rebus ſentiendis eſſe cognatum Iiugua enim per humo-rem quendam guſtat ſaporis humorem. Auditus quoqꝫ aereāaudit uocem per motum aeris intus incluſi. Querit igitur quam obcauſam non in aliis quoque ſenſibus ſimiliter res ſe habeat. Item quo-modo ſimile a ſimili patiatur. ſcilicet ab externo aere intimus aer. Et humor infimus ab humore. Immo & ī cæteris ratio eſt cōſimilis. Nem-pe in quolibet ſenſu tale īſtrumentū eſt, quale eſt eius obiectū. Quippecum inſtrumentum obiectorum actionibus ſit ſubiectum. ſic ergo diaphanum quidem eſt in uiſu, reſonabile uero aliquid in auditu. Non enīqua ratione eſt aer, ſed qua reſonabile quiddam ſonum haurit. olfabileſimiliter in olfatu quiddam latet. Qua propter hic quoque eſt aliquidaqueum, uel aerium, uel potius medium. Nam humor aqueus eſt in guſtu. In tactu deniqꝫ facultas quædam eſt potens congrue tangibiles exci-pere qualitates. Nec ita ſimile a ſimili patitur, ſed quod eſt in poten-tia ab eo, quod exiſtit in actu, neque rurſum, tāquam aer ab aere patitur,Sed tanquam aliquid in potentia reſonabile ab eo, quod actu reſonat.Caput. xxxv. Dubia de uiſu. auditu. olfatu.MARSILII.Edium neceſſariū ad uidendū nō eſt aer aut aqua, ſed ipſumm ſimpliciter ubicunque ſit diaphanum: uerum tamen diaphanum aqueum ad hoc poſitū eſt in oculo ut aqueus humor tenuem ipſius uiſus coerceat ſpiritum, alioquin prorſus euolaturum. ob-iectum auditus eſt ipſe ſimpliciter ſonus ſiue in aere fiat puro, ſiue aqua-ueruintamen aer potiſſimum incluſus naturaliter eſt in auditu, Quo-niam facilius ꝗͣ aqua mouetur, Neceſſarium eſt autem ad audienduminſtrumentum auditus moueri. Quoniam igitur ſpiritus aereus eſtinſtrumentum auditus, Ideo nullo modo poteſt audiri quicquam, niſieiuſmodi aer moueatur incluſus & forſan aliquis propterea opinabiturnon audiri externum aliquid, niſi ei ſit aer infuſus, aut etiam circunfuſus. Poteſt tamen aliquid adorari abſque aere reſpirato. ſcilicet ab animalibus olfatum habentibus expeditum ab hominibuſque ſimilibusAnimantes