PROCLVS.eſt bonū eſt & pulchrum. Quapropter Diotima præcipit amatoribusut poſt occurrentem ſenſibus pulchritudinem, ſe ad pulchritudinē trāſferant actionibus officiis ſcientiis inſitam, ibiqꝫ amatoriū aīæ oculū uehementer exerceant. Deinceps uero ad intellectum, ibique præcipuam.diuinamque pulchritudinem dominantem, tanquā ipſum re uera pulchrum in nobis animæ uigeat. Quid enim in nobis eſt uirtute & ſcien-tia pulchrius: Quid contra uitio & ignorantia turpius:Homo eſt anima utens corpore ut in-ſtrumento. Mala ergo corporis nōpertinent ad animam hominemqꝫſicut neque mala inſtrumentorumad artificem atque artem.Alſo plerique putant uulnera morte̓mque mala. quid enim-horum nobis eſt malum? Si quidem non tranſit in animam,quæ nos ipſi ſumus. Neque enim paſſiones inſtrumentorumuirtutes utentium mutant, neqꝫ igitur faber obtuſa aliquando ſeca arteamittit ſecandi. neqꝫ etiam ſi in arte fabrili conſiſteret noſtra fœlicitas infœlicem propterea putaremꝰ fabrum cui ſeca defuerit. Iam uero quēadmodū aīa īſtrum hēt, ſic & corpus īſtrumenta quædā hēt, ꝑ quæ mouetexterna. quorū uitiū bonā nō ledit corporis hītudinē ſimiliter & cor-poris paſſiones in animā non pertranſeunt. Quapro pter & mors & ſicorporis malū eſt, non tamen eſt animæ malū. Si igitur pulchrū qui-dem actionis eſt in anima, malum uero interim fit in alio, nondum oſtēſum eſt idem aliquando pulchrum eſſe ſimulque malum. Licet etiādialectica ratione diſtinguere, aliud quidem eſſe aliquid ſecundum ſeipſum, aliud autē ſecundū accidens. Eſt enim actio fortis, pulchra ſecundum ſeipſam. Mala uero ſi quando ſit mala, per accidens. quoniam ac-cidit fortiter agentem mori. eſto enim ſi uis mors e malorum numero.Non igitur officium forte ſecundum hoc ipſum quod eſt forte, ideo.que & pulchrum eſt etiam malum, ſed forte per accidens, illud igitur eſtpulchrum. aliud uero malum. Neque qua ratione pulchrum eadem/oſtenſum eſt eſſe aliquando malum ſed per accidens propter obitum.Proinde hominis ignorat eſſentiam qui bonum a pulchro ſecernit. &hoc quidem in alio illud autem in alio ponit. bonum in corpore. Pul-chrum in actionibus animæ. Sed re uera homo ipſe eſt animus ipſe eſſentia a corpore ſegtegatus in quo quicquid eſt pulchrum eſt, & bonum-eſt etiam