Druckschrift 
De mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum
Entstehung
Einzelbild herunterladen
 

DE ANIMA ET DAEMONE.inſtar mentis, quæ quidem ex ſe tradit omnibus īterim ab uno quoqueſeorſum. Hæc utique eſſentiam noſtram iudicant a corpore ſepara-tam, & in ſeipſam manentem. ſi quidem ſcientia, quæ perfectio noſtraeſt talem poſſidet facultatem, corporeæ nanque potentiæ quādo ſe tradunt ipſæ ſe minuunt. Scientia uero una eademque permanens indi-minuta ſufficiens uni multiſque pariter ſeipſam exhibet. & anima igi-tur ſimiliter eſt toti corpori præſens omnibuſque membris, quāuis aliaaliter mēbra participent.Propheticus eſſe aliquis ſine ſcientia poteſt. propheta uero certo ſcitquod pronunciat.Bi Plato ait uaticinator es, ſignificat illum opinione ꝗͥdē nonſcientia, quod ibi prænūciat præſagire. nam uaticinales quidēnon ſcientia præditi ſunt, ſed opinione feruntur, qui ueroſolum uaticinatores, ſed etiam uates ſūt iam ſcientia potiuntur, potiorēque humanā ſcientiam habent. Significat etiam generoſiorum ani-marum impetus atque motꝰ quodāmodo a ſuperis ſuſcitari. ꝑꝑea ētpræter opinionem agant. ſæpe etiam ſi abſqꝫ ſcientia operentur.Bonum pulchrum. iuſtum. ſuper intelligibiliter intelligibile intellectuale eſſentia. uita. intellectus.Nter principia rerum ipſum bonum ſupereminet pulchritu-dinem & puſchritudo iuſticiam, bonum nanque ſuper intelligibilia extat in loco in acceſſibili ſitum. Pulchritudo uero oc-culte quidem in primis intelligibilibus permanet. Explicatius autē inipſo ordinis illius fine. Iuſticia denique unite quidem in primo intellectualium ordine permanet. Conſequenter uero in calce intellectualisdeorum proceſſionis effulget. Rurſum ipſum quidem bonum regnatin diis, pulchritudo in mētibus. ſuſticia regnat in animis, quapropter &iuſtum quidem pulchrum eſt. Non tamen omne pulchrū eſt & iuſtum.ſed ipſa pulchrorum cauſa iuſticiam antecedit. item omne pulchrū bo-num, fons autē bonorum omnium præcedit omne pulchrum. Rurſum iuſtum quidem eſt bonum per mediam pulchritudinem bonoiunctum. bonum uero ſupertus eſt ambobus. Sic utique inuenies rerum etiam extrema conſiderans. Materialis enim cauſa quamuis bo-h iiii

b0 C