PROCLVSnitas eſt a diis determinata. Alia uero dæmonica. fatalis alia. alia uerofortuita. Fortuna enim ut inquit, opportunitas que omnia humanagubernant̉.Quæ attentius in patria uideras eorum imagineshic ante alia ſequeris.Nimæ noſtræ hic peruagantur circa imagines, eorum quæ in-prima uiderant, & ad eas imagines magis afficiuntur, quorumexemplaria illic attentius contemplatæ fuerant. Aliæ nan-que animæ alijs ſūt accōmodatæ ſpectaculis. Ideo aliæ alijs imaginibusincumbūt. Eorum enim quæ illic inſpexerant ſimilitudines amant.Quæcūqꝫ uero magni Iouis inſuper pediſſequæ fuerunt, unaqꝫ cū illo circuuiuere, ordinē habente ducalem inter duodecim principes uniuerſi, hæ profecto ſecundum ſpeciem ſui dei etiam huc profectæ imperioſam uitæ ſpeciem appetunt. & quod reuera imperiale eſt ignorāt, apparentem uero principatum inter imagines proſequuntur. atque ſi ſa-pientes nactæ ſint preceptores, affectus eiuſmodi eis peruenit ad ſalutēper quendam ad cœleſtia reditum. S in autem inter imagines moras tra-xerint, deſinunt in tyrānidem. Hinc ait in re. publi. Socrates animasnuper profectas e cœlis imperioſas potiſſimum eligere uitas. Cū enimpaulo ante una cum diis cœleſtibus circum uenerint, in ſpexerintque uires eorum omnibus dominantes affectant ipſæ quoqꝫ uitā eorū ſimilemcæteris imperantem. Et plurimæ quidem affectu eiuſmodi abutunturrectæ uero utuntur admodum paucæ. Præſtantiſſimam quidem ui-tam Plato ponit. Contem platiuam. Secundam, ambitioſam. Tertiam,uo luptuoſam uel auaram. Contemplatiuam quidem eligunt animæuenientes cœlitus, educatæ que rectiſſime. Ambitioſam quoque ueniētes e cœlo, ſed educatæ deterius, reliquas uenientes ē terris.Naturalis in cunctis ſententia eſt deos anima-rum occulta cognoſcere.Mnes homines naturaliter intimas cogitationes ſuas & paſſio-nes & appetitus ad deos loquuntur, perſuaſi uidelicet per im-mutabiles anticipatiōes, ipſam diuinitatem omnia noſſe ipſaetiam animarum occulta momenta. Omnis certe copula commu-nioque ratione cōfecta, indiget præſentia dei. Quid enim aliud & mul-ta unit, & congregat ſegregata, niſi diuinitas:Deus