DE MISTERIISuinis poteſtatibus per partes mundi diffuſis, animam cōpulauerit, tuncopifici toti cōpulat animam. præbetqꝫ undique cum ipſo conſenſum.atque eam extra omnem materiam ponit cum ſola iam ſempiterna uniuerſi ratione coniunctam. uerbi gratia in ipſa opificis poteſtate per ſe genita, per ſe mobili, & omnia ſubſtinente prorſus, & eleuante, intellectuaIlque: & omnia pariter exornante. Item ad ueritatem intelligibilem re-uocāte, rurſumque per ſe perfecta perficiente̓ que. atque effectrice, cæte-ri ſque dei uiribus opificis gradatim pro cuiuſque proprietate coaptatadeo ut in actionibus earum intelligentiisque & opificiis facultatibus.expiatus animus atque ſacer perfecte firmetur. Atque tum demum intoto opifice deo collocat animam.Concluſio Religionis fœlicitati ſque apud ægyptios.T que hic apud ægyptios religioſæ ſacræqꝫ eleuationis eſt finisipſū uero bonū aliud quidē diuinum putāt ipſum ſcilicet preIntellectum deum. Aliud autem humanum unionem uidelicet ad ipſum dominū. Quēadmodū bytis propheta ex libris mercurialibꝰ explicauit. Nō igitur pars hæc apud ægyptios prætermiſſa ē, ut tu ſuſpicaris, ſed quēadmodū ſpectat ad ſāctimoniam rite nobis eſt traditaNeque rurſus de rebus exiguis ſacerdotes diuinam intelligentiam interpellant, ſed de his quæ ad purgationem, ſolutionem, ſalutem anima ꝑtinent, neque difficilia meditantur, eademqꝫ hominibus inutilia. immores animæ omnium utiliſſimas neque ſub dolo & ſeductore quodam.dæmone obfuſcati ſacerdotes aſſucinantur, qui in omnibus fallacem.demonicamque naturam prorſus excedunt atque ad ītelligibilē diuinamque cōſcendunt his itaque per tractatis obſecro deos ut mihi tibiqꝫueram intelligentiarum cuſtodiam obſeruantiamque exhibeant, nul-ſo tempore defuturam, atque in ſempiternam æthernitatem æthernorūpræbeant ueritatem. Perfectiorumque circa deos intelligentiarum cō-pōtes nos efficiant, in quibus beatiſſimus bonorum finis nobis eſt pro-poſitus, & amicitiæ concordiæqꝫ inter nos mutuæ, auctoritas omnisatque firmamentum.F IV I S