DE MISTERIIStegritatemqꝫ non habet. Quādo diuinæ poteſtates palam ad ſenſumdeſcenſuræ ſunt manifeſtum nobis prouenit dānum, ſiquē ex ſuꝑis prætermittimus non honoratum. Similiter quando clam ueniunt in ope-re ſacro, periculoſum eft, ſi hūc quidem honores, alium uero pro ſua dignitate & ordine nō honores. Qui .n. aliquē proprio fraudat honore, totum confundit religionis opus, dū unam totāqꝫ diſpoſitionē diſſipat̉.neqꝫ ut aliquis putaret, tunc opus ſuſcipiēdi tantū eſt imperfectum, ſedtotius ſtructura perit. Quid uero: Nonne ipſa ſanctimoniæ ſummitas ad ſummū ipſum totius numinū multitudinis principium unūqꝫrecurrit. Atqꝫ in eo diuinas oēs ſimul eſſentias dominatione ſque colit̉:Proculdubio. uerū eiuſmodi ſūmitas, ſero admodū aduenit, & ꝗͣ pauciſſimis, atque optime nobiſcū agi putādum eſt, ſi talibus in uitæ calce contigerit. Diſputatio uero præſens nō eiuſmodi uiro leges ponit. hic .n. eſtlege ſuperior, ſeddege aliqua indigentibus, has ſacroꝝ leges in præſentiaſancit. numinum multitudo eſt quaſi mundus aliquis, habens multosordines in unū ordinē conſpirantes. Similiter ſacrificia debent haberenumerū ordinem pariter in unum ordinem conſpirantem. Ita ut ſin-guſi ſingulis numinibus rite reſpondeāt. Similiter quæ circa nos ſunt& in nobis multiplicia ſunt, neqꝫ debent ex aliqua parte tantum, ſed excūctis congrue diuinis noſtrarū rerum cauſis reſpondere, atqꝫ ita ad ſu-premos aſcendere duces. Religioſa igitur obſeruantia circa nos, & in nobis agit uaria. Aut enim quaſi propagando perficit, aut amputat, autemundat, aut expertia ordinis ordinat, aut ſegregat longius ab erroremortali. Cuncta deniqꝫ totis ſupernis familiaritate conciliat. atqui quādo utrūque congrediuntur in unum, illinc quidem diuinæ cauſæ, hincautem ex æquo præparationes humanæ, tunc abſoluta religio peragitomnia. & ingētia ex ſacrificiis bona reportat. Profecto exuberantia-poteſtatis in cauſis uniuerſi ſummis, id habet ut quemadmodum in cæ-teris inferiora ſuperat, ita & in hoc admodum ſuperet uidelicet in ipſa-præſentiæ ampſitudine, ut maxime oīum cauſæ, maxime omniū om-nibus ſint præſentes, adeo ut eadem ipſa cauſæ un iuſcuiuſque poteſtas.ſeorſum ab impedimento ubique tota ſemperque ſit præſens. hac igi-tur ratione ipſa omnium prima ultimis quoque ſubrutilāt. Immaterialiaque principia in materialiter materialibus adſunt. Nemo mireturſi quam materiam eſſe dicimus puram, atqꝫ diuinam. nam ipſa quoqꝫmateria cū ab opifice patreqꝫ omniū facta ſit, merito perfectionem ſuiquādam acquiſiſſe poteſt aptam ad deos ſuſcipiendos. Quintiā nihilprohibet ſu