DEMISTERIIS.tiens inſuper ad agens accommodatur. corporis ergo neceſſitatibus eōtingunt ex totis in particulas quaſdam mala & pernitioſa quædam to-tis quidem ſalutaria & harmoniæ uniuerſi conſona quamuis īterea noxia partibus uel quia totoꝝ actiones ſubſtinere non poſſunt, uel ꝑꝑ cō-miſtionē inferius accedentem, imbecilitatēqꝫ infimis naturalē, uel quiapartes, partibus cōmenſuratæ non ſunt. Proinde preter ipſū mundicorpus multa pōt ipſa mundi natura. Nam & ſimiliū concordia, & di-ſcordia diſſimilium nō pauca facit. quin ēt multoꝝ coitus in unū totiꝰanimal & potentiæ uigētes in mūdo quotcūque ſint & quales aliud quidem in totis aliud in partibus agunt ob ipſam partium debilitatem adultimum diſtributam atqꝫ diuiſam. Amicitia totius & amor atquecontentio, & ſimilia in ipſis quidem totis actiones ſunt in particulis paſſiones. Item quæ in intellectu diuino ſpecies ſunt rationeſque puræ inuniuerſi natura materialē quandam participant indigentiam. in ſinguIis tādem informitatem, & quæ in totis ſunt unita in particularibus diſ-ſident. corrumpuntur inſuper particulæ quædam ut tota ſecundū na-turam conſtituta ſeruentur conteruntur & partes quædā atqꝫ premun-tur, totis interea ſic īde naſcētibus paſſionis expertibus. Quādo ue-neficus aliꝗs īprecationibus ſuis deducit deſuꝑ in quēpiā calamitatemutēdo uidelicet ad hoc naturalibꝰ ꝗbuſdā corporeiſqꝫ potētiis uniuerſitraditio quidē actionis eiuſmodi uenit deſuꝑ abſque electione, atqꝫ prauitate tam &ſi interim maleficus hac ipſa utens traditionem deflectit adcontraria prorſus atqꝫ mala, & ipſa quidē traditio actioqꝫ ſuꝑne deſcendens cōpaſſione quadam ꝑꝑ ſimilitudinem ſub contrarioꝝ paſſioni-bus cōmouetur. Maleficus aūt electione trahit præter iuſtum, qd tradi-tum eſt ad mala iam uero ipſa traditio, ſecundū unā harmoniā mundicōficit, ut quæ diſtantiſſima ſunt tamen cooꝑentur. ſi quis interī id de-prehendens ducere molitur iniqꝫ partes ſortes ue̓. quaſdā totius in par-tes alias ita lædens eiuſmodi dāni nō eſt cauſa uniuerſū, ſed abuſus humanus trāſgrediens ordinē uniuerſi legitimaqꝫ peruertens. Non igiturdii mala nobis inferūt, ſed naturæ corporaqꝫ diuinitus depēdentia. Atꝗ& hæc non ut malos ſed ut bonos defluxus mundoqꝫ ſalutares ad ima-demittūt, qui uero ſuſcipiunt propria mixtione, peruerſitateque tran-ſformant, adeo ut aliter quidem data recipiatur conditione contraria-Poſt hæc interrogas: cur natura ſuperi non exaudiant inuo can-tem, niſi caſtum: ipſi uero interim obſecrati illicitos cuncubitus adiu-uent. Neque pudeat cultores ſuos ad turpes libidines incitare. Quando